ÉCRITS DBS CURÉS DE PARIS
gues il en avait coûté à ses misérables confrères d'alors pour obtenir du Roi Tordre de taire le nom des auteurs, et à plus forte raison celui de la Compaénie. C'était le temps où le Père de la Chaise régnait plus que jamais, disposait des lettres de cachet contre les dissidents ou les indiscrets. On savait la mésaventure du malheureux qui s'était permis de répondre au changement de nom du grand Collège de la Compagnie de Jésus à Paris, devenu Collège"Louis-le-Grand, par le distique fameux :
Sustulit hinc Jesiim posuitque insigni t Régis Impia gens; alium nescit habere Deum.
La Croix fait place aux lys, et Jésus-Christ au roi ; Louis, ô race impie, est le seul Dieu chez toi.
La Reynie avait ordre (en dépit des discrètes ratures de M. Mourret sur les documents qui nous en restent) de ne pas badiner avec les épigrammes. L'auteur acheva ses jours en prison, et l'Assemblée de 1700 n'était pas d'humeur à braver le prince. Elle se tut. Mais les Maynard du
lien comprendre à la parole de Rossuet déclarant « que si l'on parlait contre le Jansénisme sans en môme temps réprimer les erreurs de l'autre parti, l'iniquité manifeste d'une si visible partialité ferait mépriser un tel jugement et croire qu'on au- 7ait voulu épargner la moitié du mal ». Mais il ne dissimule pas quel est cet autre parti ni quel coup lui était porté : « Il est vrai que Louis XIV défendit de nommer les Jésuites dans la tensure, mais tout le monde le comprenait à merveille. Il est vrai encore que l'Assemblée renouvela la condamnation du Jansénisme, comme pour établir la balance entre les deux partis ; mais elle y mit une modération qui contrastait d'une manière choquante avec son impitoyable sévérité pour les Jésuites, au point d'épar gner une proposition d'Arnauld, par respect pour sa mémoire. Ainsi les Jansénistes triomphèrent, et le .sactes de l'Assemblée de 1700 furent enregistrés par eux avec j^onheur, comme une ]>reuve de leur victoire ».
temps surent éji^nlement se tenir pour cdit'ics et ne cherchèrent même pas à nier d'où avait été prise cette centaine de maximes relâchées.
Les plus remarquables, commente Iluvet, je veux (lire les plus choquantes, sont les mêmes cjui, ayant été dénoncées depuis longtemps, étaient étalées tout le long des Provinciales (et ajoutons des Ecrits) dans ce qu'elles avaient d'odieux et de ridicule.
Il en donne quelques exemples, une douzaine, que nous ne reprendrons pas à notre compte, car il n'est guère théoloéien. Au surplus, l'Assemblée de 1700 ne fait, elle le déclare dans son préambule, que reprendre le syilabus déjà dressé par les Papes, et dont il nous reste à dire un mot.
