CENSURES ROMAINES

Les deux Décrets d'Alexandre VII, en date du 24 septembre 166S et du 18 mars 1666, condamnèrent en effet 4S propositions, et celui d'Innocent XI, en date du 2 mars 1679, 75 propositions de morale relâchée, respectivement impies, erronées, scandaleuses, offensives des oreilles pies (1). Or, la plupart sont textuellement ou en substance celles qu'avaient <( extraites >• Pascal et les Curés de Paris.

(1) il ne faut pas oublier du reste celui du 21 août 1659 contre l'Apologie, ni celui d'A-lexandre VIII le 2 1 noût ]f>9i) contre h\ théorie du .< péché philosophique^».

Aucun auteur n'est nommé dans ces trois Décrets, ne manque pas d'écrire ici Brucker (p. 552) qui sent que les affaires se gâtent. Cependant les adversaires de la Compagnie n'ont pas manqué de dire que ses Gasuistes avaient fourni toute ou quasi toute la matière condamnée. Mais les efforts de plusieurs libellistes pour établir cette accusation par les textes n'ont abouti, avec quelque fondement, qu'à un résultat minime. Il a été prouvé d'ailleurs que non seulement les trois ou quatre propositions qu'on a pu identifier chez tel ou tel Gasuiste Jésuite, mais toutes les assertions, etc....

Il est bien évident, en effet, que la « vengeance » d'Innocent XI, et le triomphe des « Jansénistes » à cette occasion, et tant de débats, de rages, d'intrigues, de pamphlets, etc.. rien ne compte plus. Tout s'est passé en l'air, a été échangé en pure perte ; et les canons de l'Eglise ont brûlé leur poudre aux moineaux !

Quel humoriste que ce Brucker !

Cependant, un petit livre « janséniste », — car, aux yeux de la Compagnie, tout livre, même pour la défense du Saint-Siège, est hétérodoxe s'il n'idolâtre d'abord les Jésuites ; mais réellement celui-ci doit l'être un peu, — a relevé très exactement ces références des trois actes pontificaux aux Provinciales (1). Cela sans doute ne suffit pas à les justifier, mais achève de les expliquer et d'y faire la part belle à l'anti-laxisme tout au moins.

Un joli dixain liminaire « chante » même cette revanche de Montalte contre îe JAber Theologiœ moralis, autrefois si vanté :

(ï) Une édition critique des Provinciales ne devrait pas manquer de se référer de son côté tant aux actes pontificaux qu'aux censures de la Sorbonne et de l'Assemblée du Clergé qui leur ont fait un pareil écho. Ce curieux livret porte la date : Liège 1680,

Monlallc, d'illuslrc ménioire, Pascal, incomparable esprit, ! riomphez contre TAnléchrisl.

f,e Ciel entreprend votre gloire:

Chacun déteste maintenant Ce relâchement étonnant Dont parlent vos Lettres fidèles ; Et quoi qu'on leur puisse objecter, Nul n'oserait les contester :

Le Vatican tonne pour elles.

Sans nommer les Docteurs qu'il vise, — ce n*est pas la coutume encore une fois, — il est certain, en effet, que le Vatican les désigne aussi clairement qu'il est possible :

(/'est avec une douleur et une amertune de cœur très sensible, déclare le préambule d'Alexandre VII, que Notre-Très-Saint-Père a appris qu'un grand nombre d'opinions relâchées, contraires à la sainteté de la discipline et de la morale chrétienne et au salut des âmes, ou se répandent de nouveau dans l'Eglise après en avoir été bannies, ou s'y publient nouvellement ; et que l'on y voit croître de jour en jour cette licence effrénée de certains esprits déréglés et libertins, qui a introduit dans la doctrine des mœurs et de la conscience une manière de répondre, et de satisfaire aux difficultés qui se rencontrent, toute opposée à la simplicité de l'Evangile et à la doctrine des Saints Pères ; d'où l'on ne pourrait attendre qu'une corruption prodigieuse et inévitable de la vie des chrétiens s'ils venaient à prendre dans la pratique ces opinions malheureuses pour une' règle sainte de leurs actions.

Personne alors, ni depuis, ne pouvait se méprendre au sens ni à l'accent de ces paroles, qui reproduisent si exactement des plaintes dont l'écho était encore dans toutes les oreilles ! Et les éditeurs des Décrets exagèrent un peu, sans doute,