XIV ÉCRITS NOTABLES SUR LA MONNAIE

cadre le mieux constitué de ces idées ? Sans doute, la doctrine canonique. Et de fait, cette doctrine, en somme, pouvons-nous reconnaître aujourd'hui, était une remarquable expression de l'économie médiévale au stade atteint : économie d'échange en un cadre relativement limité, où les conditions de la production et de l'échange, ainsi que les catégories des personnes économiques, pouvaient, en f effet, répondre à l'u sequalitas » dans l'échange,

I selon une « bonitas intrinseca », déterminées selon

I une « communis sestimatio », assurant à chacun [ une rémunération « juste », c'est-à-dire conforme à la classe, à la coutume, c'est-à-dire encore selon un ordre social conforme lui-même à la volonté divine, et subordonnant donc l'économique à des fins éthico-religieuses ; une économie, enfin, où la monnaie, intervenant, semblait-il surtout, comme moyen propre à faciliter les échanges, avait surtout à être bien définie, convenablement constituée, et défendue contre les fantaisies des princes et les mutations arbitraires ; l'importance donnée à cette dernière discussion donnant toutefois à penser, non seulement que la mutation était tentation fréquente pour les finances royales en difficulté, mais davantage peut-être (ou conjointement) que le manque relatif de monnaie était alors un mal chronique, ou peut-être encore périodique, à proportion du développement des échanges et de l'appauvrissement des apports nouveaux de métaux précieux.

Est-ce dans ce cadre de doctrine que la secousse des faits en ce xvi® siècle va se manifester ? Ni chez les catholiques rénovés ni davantage chez