VOTRE PERFECTION

Super omnia autem charitaiem habete, quod est vinculum perfectionis.

Surtout, ayez la charité qui est le lien de la perfection.

(Colos., 3, 14.)

L’ENTENDEMENT considérant la Divinité comme un grand abîme de perfection, il s est un peu arrête dans la vue de mon Amour1, c’est-à-dire de la Personne du Verbe Éternel. Dans cette vue, la volonté qui était déjà toute émue avant que de commencer l’oraison, est aussitôt entrée dans une union embrasee qui a continue jusques à la fin.

Son entretien avec Dieu était que, puisqu il était Amour, elle serait aussi toute amour dans sa très aimable union ; que puisqu’il était feu, étant en lui elle brûlerait et deviendrait feu comme lui ; que, puisque l amour est le lien de la perfection, elle ne voulait point d’autre lien ni d’autre perfection que lui qui est Amour.

Après ces transports, je me suis trouvée dans un très grand dégagement de toutes les créatures, et dans une parfaite disposition d’adhérer au céleste Époux, dans tous les lieux, dans tous les temps, dans tous les points, dans toutes les matières de son ordonnance ; en sorte que s’il me voulait envoyer aux extrémités de la terre, ce serait là mon pays, car comme il est partout, tous lieux me sont une même chose.

1. Sur cette manière de désigner la seconde Personne de la Trinité, voir la Relation de 1633 (Vol. I, p. 151).

LES RELATIONS D’ORAISON

J’ai eu de grands désirs de secourir le prochain et de l’aider à trouver Dieu, autant que ma condition et ma faiblesse me le pourront permettre.

ne MÉDITATION (20)

Que pour produire des fruits de charité,

IL VOUS FAUT DEMEURER EN DlEU, QUI EST CHARITÉ

In charitate radicati et fundati.

Étant enracinés et fondés dans la charité. (Ephes., 3, 17.)

Mon entendement, anéanti dans la profondeur des mystères que je voyais cachés dans cette sentence, s’est trouvé dans l’impuissance d’agir, dès le commencement de l’oraison.

Mais la volonté, comprenant plus que l’entendement, s’est abandonnée disant : « O grand Amour ! comprenezmoi, puisque je ne vous puis comprendre. »

Quelque temps après, elle s’est laissé emporter à une saillie véhémente, s’écriant plus d’affection que de parole: « Je vous aime, ô Amour, je vous aime, ô grand Amour ! et puisque mon esprit ne peut rien connaître de vos grandeurs incompréhensibles, je vous connaîtrai en vous aimant 1, et je serai remplie de l’abondance de votre Esprit. »

Je suis demeurée quelque temps en défaillance, jusqu’à ce que, par une nouvelle reprise, je l’interrogeai avec une humble hardiesse et lui demandai : « Qu’ont fait vos

x. C'est l’intelligence seule qui comprend. La volonté ne peut donc la remplacer dans son activité propre. Mais enflammée par l'amour, elle peut pénétrer plus loin dans les profondeurs de l’Être divin que ne le ferait l’intelligence avec toutes ses lumières. Il n’y a pas alors de connaissance distincte, mais un sentiment très fort, une expérience ; pour tout dire, une connaissance expérimentale intraduisible. « La contemplation est science d’amour, ou connaissance infuse de l’amour divin , lequel illumine l’âme et l’embrase en même temps pour l’élever de degré en degré jusqu’à Dieu son créateur. L’amour seul, en effet, rapproche et unit l'âme à Dieu .» (S. Jean de la Croix. La Nuit obscure de l’âme. L. II, c. xvin. — Trad. Hoornaert.)

Saints, ô Amour, pour vous obliger de les remplir de votre Esprit, et de les mettre en état de produire des fruits de charité, je veux dire ces grandes actions qui ne sont propres qu’aux âmes héroïques ? S’il ne faut que répandre tout son sang, me voici, je suis prête de donner tout le mien. Mais non, c'est qu’ils étaient plantés et enracinés dans l’amour, et par ce moyen, ils étaient remplis de l’amour, comme les arbres qui, étant plantés et enracinés dans la terre, sont remplis de son humeur et de sa sève. Je veux donc demeurer éternellement plantée et enracinée en vous, parce que c’est vous qui êtes le véritable et le parfait Amour. Par ce moyen je serai remplie de votre Esprit, je serai remplie de votre amour, je serai remplie de votre sève, je veux dire, de votre grâce, qui me fera produire les fruits que vous demandez de moi. »

me MÉDITATION (21)

Que comme Dieu vous témoigne son amour par les faveurs qu'il vous fait et en se donnant a vous, vous devez aussi