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d'Arcole et gardions sous notre chevet le drapeau de l'an X. Gœrres, qui passa pour un esprit dangereux dans les conseils de la Sainte-Alliance, voulait simplement refaire l'unité des races germaniques et les placer de nouveau au premier plan de la scène historique : il estimait qu'un catholicisme quelque peu rajeuni par le retour aux traditions mystiques universelles du genre humain aurait le pouvoir de réaliser ce rêve ! — Cet ensemble de conceptions réformatrices, — si différentes en effet de celles que les premières et secondes générations rousseauistes avaient tirées, en France, de l'enseignement de leur maître — fit juger sévèrement au delà du Rhin la Révolution parisienne de Juillet 1830. La philosophie allemande, écrit Quinet qui est allé l'étudier à sa source, accusa et convainquit dès lors la France orléaniste d'étourderie révolutionnaire, de frivolité, d'indocilité et de radicale incapacité philosophique (1).

Vers le même temps, il est contraint de reconnaître que l'école romantique proprement dite de l'Allemagne la seconde génération rousseauiste au delà du Rhin; achève de s'éteindre pour laisser la place à des penseurs tout autrement inspirés. Il assiste, dit-il, à la décomposition de la vieille Allemagne qui aura donc duré soixante ans à peine ^deux générations depuis Rousseau. Son vieil ami Daub a soupiré devant lui qu'il voyait mourir l'idéalisme et qu'il était content de mourir aussi I En réalité, le mysticisme rousseauiste, plus ou moins teinté d'une teutomanie encore à peu près purement esthétique (Quinet l'appelle l'école ludesque), faisait place à cette heure, sous l'influence de la Prusse , au mysticisme germaniste conquérant chez nos voisins de l'Est. « Sion idéale, reprend ailleurs le lecteur confiant de M'"' de Staël, Sainte Allemagne, tu péris. Le temple tudesque s'écroule. Je repasserai le Rhin avec la certitude qu'il n'y a plus une idée de ce côté du côté allemand du fleuve). Le triste protestantisme continue de micher à vide la vieille hostie. » Encore une phrase évidemment traduite de l'allemand car elle n'a pas de sens en français. « Ils appellent cela religion... Je connais trop les savants allemands désormais, etc.. » C'est-à-dire que les savants de la nouvelle école, les Gervinus, les Dahlmann ne lui montrent plus en ce temps l'inspiration rousseauiste de fond qui l'avait attaché aux Creutzer et aux Daub, survivants d'une génération périmée.