L'ÉGLISE RENVERSÉE PAR L'ÉGLISE

santcs rébellions, le saint-siége ne trouve rien de mieux à faire que « d'effacer d'un seul coup et d'une manière solennelle Tesprit et la lettre de TEvangile. » La bulle f/mgenitus (1712) anathématise les maximes suivantes :

« Dieu n'est paSf la religion n'est pas où n'est pas la chanté, — Il n'y a pas de bonne œuvre sans C amour de Dieu, — La foi justifie quarut elle agit, mais elle n'agit que par la charité. — On se sépare du peuple des élus dont le peuple juif a été la figure^ et dont Jésus-Christ est la tète, en ne vivant pas selon VÉvangile ou en ne croyant pas à rËvangile, — Rien de plus vaste que VÉglise de Dieu, parce que tous les élus et les justes de tous les siècles la composent, t

Or les propositions condamnées appartiennent aux saints, aux martyrs, aux Pères, à saint Paul, à Jésus-Christ lui-même. Par conséquent, comme dit si énergiquementEdgar Quinet,(( le pape, pour.se débarrasser des hérésies, nonseulement poignarde le christianisme, mais Tidée même de la religion et de Dieu. » — Et dès lors tout manque de fondements, l'État, supprimé pour n'y laisser que le roi, aussi bien que l'Église, supprimée pour n'y laisser que le pape. Au milieu des ruines, ceux que l'on a nommés les deux derniers Pères, se disputent pour savoir où est l'orthodoxie; Bossuet condamne Fénelon, qui anathématise Saint-Cyran ; les jésuites font la guerre aux jansénistes, les gallicans aux papistes ; et, pour couronner ce chaos, la pourpre romaine s'étale sur les épaules de Dubois, l'abbé des roués !

L'Église étant ainsi, de la base au sommet, renversée et déshonorée par l'Église elle-même, la philosophie se présente pour balayer le passé. « Voltaire, Rousseau, Montesquieu, Diderot, entrent, la tête haute, dans une place livrée d'avance; ils n'ont pas besoin de combattre : ils marchent sur des cendres. »

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