Stob. Flor., i

« attachés aux mêmes maximes que nous*. » Ailleurs Marc-x'Vurèle, qui a déjà comparé l'âme humaine à la flamme, la comparera encore à la lumière dont l'essence même, selon lui, est de s'étendre (àx-Tvs;, èxTdvsaOai). Gomme le rayon de soleil dans l'obscurité, de même notre âme doit pénétrer dans l'âme d'autrui, « s'y verser, s'y épancher » ; mais si elle rencontre une intelligence qui lui soit fermée, alors elle se résignera, s'arrêtera, comme le rayon devant un corps opaque, « sans violence, sans abattement^. » C'est là en effet une déduction nécessaire de la doctrine stoïcienne et platonicienne : si l'amour s'adresse surtout à la raison, aimer sera avant tout enseigner, communiquer le bien et le vrai ; aimer, ce sera convertir les intelligences.

Cette sorte d'amour intellectuel se personnifie dans le philosophe idéal, dont Épictète a tracé le portrait.

Le philosophe, ce précepteur du genre humain (b 7:atû£UTYiç 0 y.oivoç), n'a ni patrie ni famille, ni femme ni enfants : pour qu'il eût une femme, il faudrait qu'elle fût « un autre lui-même, comme la femme de Cratès était un autre Cratès. » « Sa famille est l'humanité ; les hommes « sont ses fils, les femmes sont ses filles ; c'est comme tel u'il va les trouver tous, comme tel qu'il veille sur tous... a été détaché vers les hommes comme un envoyé, « pour leur montrer quels sont les biens et les maux... « Il est l'espion de ce qui est favorable à l'humanité et de c( ce qui lui est contraire... Battu, il aime même ceux qui « le battent, parce qu'il est le père et le frère de tous les « hommes... Il est leur apôtre, leur surveillant... Il veille « et peine pour l'humanité (utïspyjyp'Jtuvyîxsv bizlç, àvBpJjTCwv « y.ai ':r£'7u6vir3X£v)... Caries affaires de l'humanité sont ses « affaires. »

Autant les stoïciens ont peu compris en son véritable sens l'amitié personnelle d'un homme pour un autre homme (y) çiX(a), autant ils devaient comprendre et développer l'idée de l'amitié d'un homme pour tous les hommes (y; çiXavOpwTuta) . En effet, ce que le stoïcien aime dans l'individu même, c'est la raison humaine dont il participe, c'est l'humanité : l'humanité est donc le véritable objet de