YllI, LVii

258 l'éducation morale.

; c'est pour y atteindre qu'il dépassera tout borné, l'individu, la famille, la patrie. Le

son amour

ce qui est borné, l'individu, la famille, la patrie, grand rôle du stoïcisme, comme du christianisme, fut de répandre, par opposition à l'esprit de cité et à l'esprit de caste, l'amour du genre humain, caritas generis hiimani : « Aime les ^hommes de tout ton cœur*. » L'humanité même ne suffit pas au stoïcien. La raison n'embrasset-elle pas et ne pénëtre-t-elle pas le monde entier, ce dieu dont nous sommes à la fois, selon la parole de Sénèque, lesc( compagnons et les membres, sociique membraqiie ? y) Les éléments sont pour nous des choses « amies et parentes, çiXa y,al au^Yer^ ^. » Il règne entre les êtres « un rapport de famille », « une évidente et admii^able parenté ^ » ; (c un nœud sacré » rattache toutes les parties de l'univers. « Le monde est une seule cité ([jLia7:6Xtç), et « l'essence dont il est formé est unique ; tout est peuplé ce d'amis : les dieux d'abord, puis les hommes : Tcàvia « çiXwv [;.£(7Tà*. » Ainsi le même amour rationnel qui unit les hommes entre eux relie l'humanité au monde et au principe du monde. « Un personnage de théâtre dit : 0 « bien aimée cité de Cécrops; mais toi, ne peux-tu pas (( dire : 0 bien aimée cité de Jupiter ^ ! »

1. Marc-Aurèle, Vil, xiii. 'Auo jcapc^îa; (piXet toùç àvôpwTCouç.