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2. PX ne font aucune mention du chapelain. Mais l'accord de C avec le texte français montre que le continuateur tchèque a mieux conservé la leçon d'Eilhart et que M. Knieschek a eu tort de considérer les vers 230, 16 ss. comme interpolés.

« D'ui en tierz jor, sanz nul deçoivre,

dar nàch obir vîr tage.

4872-75 dat zû beschît he im die stad.

daz im ni kein man gerîte noch en hîze

daz her in lîze belîben in dem lande.

4880-83 Dô der tag was vorgân, der koning hîz den brîf hân, dar Ugrîmes bote hen hîz.

Tristrant des dô nicht en lîz, her holte in in der nachte ; sînem meister her in brâchte.

do der gûte Ugrîm gelas swaz dar ane geschrebin was.. .

4893-4900 die cleider wârin im tûre, Ugrîm gap im zu stûre vil armer lînwâte.

« Est li rois prest de lié reçoivre.

« Devant le Gué Aventuros

« Est li plez mis de vos et d'eus.

129, 3-6 « Mais ne li osent pas loer « Toi retenir a soudeier. »

128, 19-20 « Ne te sai pas consel doner, « Tristran remaigne deçà mer. »

126, 20-21 « Ancor enuit i soit penduz »...

Quant l'ot li chapelains escrit, A la croiz roge le pendit.

127, 17-20 Ainz que venist la mienuit, La Blanche Lande out traversée.

La chartre porte seelee

Vient a Ogrin, il la li balle.

Li hermite la chartre a prise, Lut les letres, vit la franchise....

128, 2-8 Ogrins l'ermite tant achate... .

Que richement vest la roïne.

La scène des adieux et de l'entrevue de Tristan avec le roi Marc est beaucoup plus développée chez Béroul que chez Eilhart. Celui-ci ne mentionne pas le don de l'anneau d'Iseut à Tristan; cependant nous trouvons plus tard le héros en possession de ce signe de reconnaissance :

Tristrant ir ein vingerlîn

zu wârzèchene santé

daz sie vor vil wol irkante,

wen sie hâtiz im gegebin. 6356-59

D'après le poète français, Marc est disposé à pardonner à Tristan; ses conseillers, particulièrement les trois barons, l'en détournent. Dans la version allemande, un de ces dialogues