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Sensation et Pensée.

66. La Sensation se produit sous deux formes générales, et en vertu de deux modes d’activité du Sensorium Commun (principe sensitif de l’àme), qui sont : la Sensitivité extestine ou Exesthésie, et la Sensitivité intestine ou Endesthésie. Cette dernière n’a pas encore été décomposée. La première se divise en cinq sens : la Vue, l’Ouïe, l’Odorat, le Goût, — et le Tact, dont le caractère vague et général devrait lui ménager une place hors ligne dans cette série. 11 est aux quatre autres seus ce que le pouce est aux quatre doigts palmaires.

67. La Sensitivité Extestine a pour rôle do mettre l’âme de l’Animal en rapport avec les objets sensibles du monde extérieur.

68. La Sensitivité Intestine est destinée a mettre le sensorium en relation avec toutes les parties vives de l’organisme, afin que l’âme soit avertie par la souffrance des perturbations qui peuvent menacer l’harmonie de ses organes, et contrainte, au besoin, par un

SENSATION ET TENSÉE.

aiguillon pressant, de porter un prompt secours à la vie ainsi menacée. Au contraire, un doux sentiment de bien-êtrç , ou bien encore un frisson de volupté monté de la profondeur des entrailles , l’invitent à se reposer avec confiance sur la solidité de ses appuis matériels , et sont, pour ainsi dire, l’approbation et la récompense de l’usage normal qu’elle en a fait.

69. C’est ici la place d’une observation curieuse que je compléterai par des développements d’un intérêt bien supérieur dans un des suivants chapitres.

Chaque espèce de Sentiments paraît avoir son corrélatif dans quelqu’un des modes de la Sensitivité Intestine , c’est-à-dire être unie, par un lien de sympathie réciproque, avec une faculté sensitive de cet ordre, dont le siège attribuable est situé dans un lieu déterminé de nos viscères. Toute Passion posséderait ainsi un élément sentimental et un élément sensuel , exerçant l’un sur l’autre une mutuelle influence.

70. Cette loi a peut-être des exceptions, mais, assurément, elle a pour elle un cas où elle s’accuse par les effets les mieux caractérisés et d’une évidence notoire. Bornons-nous à dire, à ce propos, que les jouissances sensuelles de l’amour sont entièrement du ressort de l’endcsthésie, et constituent une de ses divisions les plus importantes^^

71. Une autre attribution fort considérable de la sensitivité intestine, c’est celle de nous donner la mesure de chaque effort de nos muscles. Cette propriété, qui n’a que des relations indirectes avec les organes du tact, est vulgairement rapportée à ce sens par une méprise grossière. Nous la distinguerons, dans la division delà

sensitivité intestine, par la dénomination spéciale de Myonesthésie ou Sens musculaire. Les douleurs myalgiques, telles que rhumatismes, courbatures, etc., sont des manifestations nosologiques de cette manière de sentir.

72. Ce que nous connaissons de l’Endesthésie nous permet déjà d’arrêter les termes de sa division primale. En premier degré d’analyse, elle se partage en trois branches qui sont : 1° la Myonesthésie, au service de la vie de relation ; 2° la Sensitivité propre à la membrane muqueuse, et dont le Sens Erotique fait partie; 3° la Sensitivité ensevelie dans l’épaisseur des tissus, et qui ne se manifeste guère que par la souffrance.

73. L’électricité nerveuse est à elle seule l’agent excitateur immédiat de la sensitivité. Comme telle, elle se meut dans des nerfs spéciaux appelés Nerfs Sensitifs, répartis entre les deux modes primaux de la sensitivité et chacune de leurs divisions inférieures, au service desquelles ils sont respectivement attachés par une adaptation exclusive.

74. La Pensée. — Nous savons qu’elle est fille de la Sensation, et, de plus, il est incontestable que l’opération qui l’engendre est sous l’influence décisive de l’état actuel de l’encéphale, et l’essorl, conséquemment, des fonctions de l’électricité nerveuse. En outre, l’observation tend à faire admettre, cl nous établirons plus tard sur des considérations plus imposantes encore, que chaque portion du cerveau répond à une faculté de l’âme comme organe propre de la manifestation de ses virtualités intrinsèques. Du reste, il faut reconnaître