CHAPITRE XV r

un nom quelconque pour les tl'acluire clans une langue parlée.

Enfin, on peut regarder comoie des langues ou portions de langues s'adressànt au sens du tact, la collection dè certains attouchemens convenus, au moyen desquels on se communique au besoin différentes idées, comme on fait en franc-maçonnerie et dans d'autres associations mystérieuses, et comme les enfans font souvent dans leurs jeux.

Vous trouverez peut-être, jeunes gens-, que j'ai un peu fait Violence à l'usage, en étendant ces inots langue et langage â tant de systèmes de signes si difiPérens; j'en dônviétls, et je ne vous èxhorte pas à ùi'imiter : il- me Suffit que voUs sentiez que j'y suis autorisé par la similitude de leurs effets, et que par conséquent j'ai raison en théorie^ c'est-là l'essentiel 5 ensuite, dans la pratique, il faut suivre la routine reçue, jusqu'à ce que la rectification des idées la fasse changer. Quoi qu'il en soit, si vous ajoutez à cette longue liste les langues parlées, vous aurez, non pas une énumération cotnplète de tous les systèmes de signes dont les hommes se servent ou peuvent se servir

5l6 IDÉOLOGIE.

pour représenter leurs idées, car cela n'a point de bornes, mais des exemples de tous les diffërens genres auxquels on peut rapporter ces divers systèmes, o Maintenant j remarquez, je vous prie, ,que tous ces langages sont, au moins dans leurs détails, absolument de convention; car la peinture même , quand vous la supposeriez assez parfaite, ce qui est impossible dans l'enfance de l'art , pour imiter la nature de manière à ne laisser rien à desiser, elle parviendrait seulement à donner une idée exacte et complète de la chose représentée j mais il est hors de son pouvoir de peindre les impressions que fait sur vous cette chose , ou les motifs qui vous portent à en tracer l'image ; en un mot, elle ne saurait, pas plus que les autres langages , exprimer ce qui se passe en vous qu'à l'aide de quelques signes convenus. Mais deux personnes ne peuvent faire une convention quelconque qu'auparavant elles ne soient déjà parvenues à se comprendre : il faut donc qu'antérieurement à tout langage, il y ait en nous un moyen de nous entendre réciproquement , pour ainsi dire malgré nousj et ce moyen ne peut être