CHAPITRE vr. 8g

déjà un mot abstrait, une idée abstraite; car, dans l'usage qu'on en fait, il y a déjà des particularités de ses élémens qu'on a négligées, et d'autres qu'on a séparées, tirées dehors pour ainsi dire , enfin qu'on a àbstraites.

Remarquez même que ces deux opérations opposées, concraire et abstraire, se trouvent toujours réunies, et sont nécessaires toutes deux dans la formation de toute idée composée quelconque; car toutes les fois que je forme une nouvelle idée avec divers élémens pris çà et là, si je sépare chacun- de ces élémens de circonstances que je néglige parce qu'elles ne sont pas nécessaires à mon objet, si je les abstrais, en même temps je les réunis , je les concrais pour en former l'idée nouvelle. Ainsi j'abstrais et je concrais en même temps, ou plutôt ce que j'abstrais d'un côté je le concrais de l'autre; c'est pourquoi je n'aime pas beaucoup ces mots abstraire et concraire. Mais on fait tant d'abus des mots abstrait et abstraction, que j'ai voulu vous faire comprendre ce que l'on peut raisonnablement entendre par abstraire et par son opposé concraire.

go IDÉOLOGIE.

Ne nous servons plus ni de l'un ni de l'autre; ne séparons plus deux opérations intellectuelles qui, dans la pratique, n'ont / jamais lieu l'une sans l'autre; et, sans nous embarrasser de vaines dénominations, rendons-nous compte tout simplement de ce que nous faisons quand nous formons nos idées composées.

Je suppose que j'éprouve pour la première fois la sensation que, dans la suite, j'appellerai le rouge. Si je ne sais ni d'où elle me vient, ni par où elle me vient ; si je ne fais que la sentir sans y mêler aucun jugement , c'est une pure sensation que j'éprouve, c'est une idée simple que j'ai : nécessairement elle est individuelle et particulière.

Si à cette sensation, à cette pure impression, à cette idée simple, je joins la sensation d'un rapport entre un être dont l'existence consiste à me causer cette sensation, et moi, dont l'existence consiste à la sentir, cette idée de rouge n'est déjà plus une idée simple ; elle est composée d'une sensation et d'un jugement; mais elle est encore individuelle, c'est-à-dire particulière à ce seul fait. Je ne l'ai pas étendue à