PREMIÈRE PARTIE

ET DE «e« KfFKT»,

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DE fiO» ACTIOm

CHAPITEE PREMIER,

/?« /^ Société.

L/JMTRODUCTION que Too vîeot de lire e$t wnsacrée touteentièrc à exarowier la gériératio» de queltjues idées trè*-gé»érâle9, à jeter un preiiiier coup-d'oeil sur la nature de ce iWiode de notre semibilité que »ou» appelons volonté ou KâcMj^ de vouloir, et à indiqui^r quelquesuues de «» mmk^mw/^ inunédiates et universelk»/

Nou« y avofw ru «on»m»^«nieot, i' ce que sont Am ^m mvlmé* m insemibh9, tels que tea««o«{» flK>ii« par»i««eot, qui peuvent bien exister pour i«« kUf^ sensibles qu'Us affectent , inais^ui n'existent pss pour eux-«i4aies, puis- <|u^ m k «entent pas; d« ce que seraient des

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êtres sen tans, mais sentant tout avec une indifférence telle, que de leur sensibilité il ne résulterait aucun choix, aucune préférence, aucun désir, en un mot aucune volonté ; 3* ce que sont des êtres sentans et voulans comme tous les animaux que nous connaissons, et spécialement comme nous, mais isolés; 4* et enfin ce que deyiennent des êtres sentans et voulans à notre manière, lorsqu'ils sont en contact et en relation avec d^ autres êtres de leur espèce, semblables à eux, et avec lesquels ils peuvent correspondre pleinement.

Ces préliminaires étaient nécessaires pour que le lecteur pût bien suivre la série des idées, et bien sentir la liaison de cette seconde section des Élémens d'Idéologie avec celle qui la précède. Mais il serait inconvenant^ dans un Traité de la Volonté, déparier plus long-temp§ dés êtres qui ne sont pas doués de celte faculté intellectuelle ; et il ne serait pas moins* superflu , ayant principalement en vue l'espèce humaine, de nous occuper davantage d'êtres qui seraient sentans et voulans, mais qui vivraient Isolés.

L'homme ne peut exister ainsi ; cela est prouvé par le fait; car on n'a jamais vu , dans aucun coin du monde, d'animal à figure humaine, tel brut qu'il soit, qui n'ait aucune espèce de relation

avec