GENS SACRANDA POLIS HIC SEMINE NASCITVR ALMO

QVAM FOECVNDITATIS SPIRITVS ADIT AQVIS MERGERE PECCATOR SACRO PVRGANDE FLVENTO

QVEM VETEREM ACCIPIET PRAEFERET VNDA NOVVM NVLLA RENASCENTVM EST DISTANTIA QVOS FACIT VNVM

VNVS FONS VNVS SPIRITVS VNA FIDES VIRGINEO FETV GENITRIX ECCLESIA NATOS

QVOS SPIRANTE DEO CONCIPIT AMNE PARIT INSONS ESSE VOLENS ISTO MVNDARE LAVACRO

SEV PATRIO PREMERIS CRIMINE SEV PROPRIO FONS HIC EST VITA ET QVI TOTVM DILVIT ORBEM

SVMENS DE CHRISTI VVLNERE PRINCIPIVM COELORVM REGNVM SPERATE HOC FONTE RENATI

NON RECIPIT FELIX VITA SEMEL GENITOS NEC NVMERVS QVEMQVAM SCELERVM NEC FORMA SVORVM

TERREAT HOC NATVS FLVMINE SANCTVS ERIT (^).

L'entrée -du baptistère était alors du côté de l'abside ; V « atrium » était décoré de deux mosaïques du V^ siècle, dont l'une existe encore. Il fut transformé en oratoire par Anastase IV (1153-1154), qui y déposa les corps des Stes Rufine et Seconde. Le pape Hilaire (V^ siècle) ajouta, à droite et à gauche, deux chapelles, dédiées à S. Jean-Baptiste et S. Jean l'Évangéliste, en souvenir des dangers auxquels il avait échappé, étant encore diacre, pendant le «brigandage d'Êphèse » (S). Les inscriptions dédicatoires sont

1. Cf. Marucchi, Éléments d'arch. chrét., t. I, Notions générales, p. 72.

2. Avec M. de Rossi {Inscript, christ., t. II, p. i^, p. 424) je cite cette inscription dans l'ordre suivant lequel elle est actuellement disposée, en corrimençant par le distique qui fait face à l'ancienne entrée. Dans la Sylloge de P. Sabin, la seconde moitié de l'inscription est placée avant la première. Baronius, Mgr Duchesne {Lib. pont., I, p. 236), Rohault de Fleury {Le Latrau, p. 420), adoptent un ordre encore plus différent.