ÇHAP, II. DROIT SOCIAL DB PUNIR

f]is€oars de la couleuvre au laboureur : il n*y a pas d*aulrc n|ison à chercher. Tel est , dans tout sou cynisme , la théorie de

rutuité (1).

Et de cette théorie principale, où Tutilité est considérée en bloc, sortent upe niultitpde de tpéqries dérivées , 0(1 l'utilité est çopsi-t défée en détail , api ont pris chacune pour fopdemept un ppint spécial de ruillité de^ peipes, et que j'appellerai la petite monnaie de la théorie utilitaire. Telles sont celles de la prévention, de V Intimidation, d^ V avertissement ^ sorte de prévention aqodine; de U vengeance épurée ou apaisée , dont iipus ayops déjà parlé, ieh correctiçnouderamendement (2), Toutes ont confopdu le troisièpoe problème, celpidubut de^ peiqes, avec le second, celui de leur légitiipi|é; toutes consistent à dire : a II est ptile ou il est nécessaire de prévenir les délits riiturs, d'intimider on d^avertir les délinquants Futurs, d'apaiser les sentiments de vengeance privée , de corriger ou d'amender le coupable; la peine est nécesi^airé pour produire ces effets : donc la peine çst juste, t» — Raisonnement dans lequel la nature humaine est mutuée. liMdée de Tutile se rencontre pour tous les êtres vivant^, ralsopn^bles ou d^poprvus de r^Upn ; même pour les végét^ui^ : voyez une plfinte que i ardeur du soleil a dessécnée, versez à son pipd de Feau ; ellç se relève, elle se rjinîme , file reprend ses couleurs : vous avez X'iA^e de Tutile. C'est à cel^i qpe les théories utilitaires veulent ppus réduire (8).