LES ALEXANDRINS

1. Didyine d'Alexandrie^ , surnommé l'Aveugle, parce qu'il avait perdu la vue étant encore enfant, parvint néanmoins à acquérir une science eminente grâce à son application à écouter la parole des maîtres et à méditer leurs enseignements. Aussi, bien que laïque et marié, dirigea-t-il pendant plus d'un demi-siècle l'école catéchétique d'Alexandrie (t 395).

Dans ses conceptions dogmatiques comme dans l'explication allégorique des Écritures il suivit entièrement Origène; il fut condamné avec lui par le cinquième concile général^. Cependant sur la

i. Migne. P., G., XXXIX. — J. LeipoIcU, Didymus der Blinde von Alexandria, Leipzig, 1905.

2. Le fait est douteux ; mais il est certain que Didyme fut condamné d'abord par le patriarche Eutychius, puis, probablement à la suite d'une méprise, par les sixième et septième conciles généraux. (N. du Tr.)

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Tiinité son enseignement était oithodoxe ; il Ta soutenu dans ses trois livres De trinitate et dans son De spiritu sancto. Ces ouvrages nous sont parvenus (le dernier, seulement dans la traduction latine de saint Jérôme I.

Il est vraisemblable qu'il faut aussi attribuer à Didvme les deux derniers des cinq livres de saint Basile Contra Eunomium (supr., p. 155 n. 3] de même que les deux livres Contre Apollinaire qui se trouvent dans les œuvres de saint Athanase (supr. p. 148, n. 3).

De ses nombreux commentaires bibliques, il ne reste que des fragments dans une traduction latine. L'explication des épîtres « canoniques » (c'est-à-dire catholiques s'y trouve en entier et ses erreurs dogmatiques}' sont manifestes.

2. Il y a eu au iV siècle, en Egypte, deux moines célèbres du nom de Macaire. Tous deux, prêtres, se signalèrent par le don de prédire l'avenir, de chasser les démons et de guérir les malades. Ils moururent vers 305. L'un d'eux fut Macaire le Grand ou l'P^gyptien. Originaire de la Haute-Egypte, il vécut soixante ans dans le désert de Scythie. L'autre, dit Macaire le Jeune ou l'Alexandrin, né à Alexandrie, vécut dans le désert de Nitrie.

De Macaire l'Égyptien^ nous avons cinquante discours spirituels (ôaiXi'ai TcveutiaTixat) ; ce sont des allocutions, pleines d'images et de sentiment, qu'il adressait à ses moines sur l'ascèse et la per-