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l'ection. Leur auteur passe pour le fondateur de la mystique chrétienne.

3. Palladius^ évêque, quelque peu origéniste, de l'Asie Mineure, fut à même, par ses voyages, de connaître la vie monastique de l'Egypte et de la Palestine. Il publia, vers l'an 400, un recueil de biographies de moines appelé Historia Lausiaca parce qu'il est dédié à un haut fonctionnaire nommé Lausus.

L'auteur était vraisemblablement le même Palladius, fidèle partisan de saint Chrysostome, qui a écrit la vie du saint patriaiche dans le Dialogus de vita S. Joannis Chrysostomi. \S Historia Lausiaca est une source très importante pour l'histoire de la vie monastique primitive ; aussi a-t-elle été beaucoup lue. Cependant, dans la forme où nous l'avons, elle contient quelques interpolations ; c'est ainsi que l'on y a inséré une Historia monachorum en grec, conservée dans la recension latine de Rufin (supr. p. 227.)

4. Synésius -, issu d'une famille distinguée de Cyrène, dans la Pentapole Libyenne, fut initié à la philosophie néoplatonicienne dans la ville d'Alexandrie par Ilypatie, la célèbre femme philosophe.

I. Migiie, p. G., XXXIV: et mieux éclit. Butler, Cambridge, 1808.

Consulter : Preiischeii, Palladius und Rn/inus, Giessen,1807 : de plus : Butler, 0. S. B. The Lausiac History of Palladius, Cambridge, 1898. et l'étude des deux ouvrages par Cliarles Sclimidt dans les Göttinger Gelehrten Anzeigen, 189f), 7-27.

•2. Mlgne, P. G., lAVl, f|ui reproduit l'édition de Petau, in-foL, Paris, 1612. Ses lettres se trouvent encore dansllercher,£'pî.s<o?o(/raphi Graeci, Paris, 1873. — Sur Synésius. cf. Druon, Œuvres de Synésius, Paris, 1878.

•2(« ÉLÉMENTS DE l'AÏROLUGlE.

qui périt en 413 dans un soulèvement populaire. Envoyé en députation à Constantinople, en 399, il prononça, devant l'empereur Arcadius, avec une grande liberté de langage, un discours sur la royauté, qui nous a été conservé (ÜEpi BadiXei'aç) ; il demandait en faveur de ses compatriotes une diminution des impôts qui les accablaient. 11 obtint plein succès.

En 409, n'étant pas encore baptisé, il fut choisi par le clergé et le peuple de Ptolémaïs pour être leur évêque et par là même métropolitain de sa province natale. Il se laissa consacrer par le patriarche d'Alexandrie. Théophile, à la condition expresse de pouvoir conserver sa femme, et garder même son opinion platonicienne de la préexistence des âmes et sa conception allégorique de la résurrection.

Aussi ses nombreux écrits présentent-ils, pour la plupart, une teinte païenne et platonicienne; deux seulement de ses discours et trois hymnes, sur dix quil a composées en dialecte dorien, sont animés d"un souffle véritablement chrétien. Ses cent cinquante-six lettres, dont beaucoup appartiennent à la période de son ministère épiscopal, très importantes comme source de renseignements pour l'histoire, témoignent en même temps de sa haute culture et de l'élévation de ses sentiments.