An exper. study of Belief, A. j. of ps

4. E. Boyd Barrett 3. j., Motive-force and Motivation-tracks, Londi-es 1911, 179-190.

SENTIMENTS INTELLECTUELS

gréahle dans la non-croyance ; mais comme on rencontre maint sujet qui peut croire sans le moindre degré d’émotion, il faut bien admettre que croyance et émotion sont deux phénomènes distincts. Autre détail : la croyance et la non-cxoyance appartiendraient au meme genre d’état de conscience, leur contraire est le doute. Autre détail encore : V auteur a étudié le sentiment de certitude ou d’incertitude qui accompagne la solution d’un problème ; c’est un état voisin de la croyance, mais qui d’ordinaire s’en sépare par une nuance affective pliLS forte, et le doute ici est plus désagréable que la non croyance... Certains sujets parlent d’une opération surtout visuelle... D’autres insistent davantage sur des mots, comme oui ou non... Chez d’autres enfin il y a dans la croyance ce qu’ils appellent des sensations kinesthésiques »

Ces expériences n’ont donc pas donné de résultats positifs notables. Faisons à ce sujet une remarque importante qui tend à confirmer une des thèses de la Psychologie rationnelle, à savoir que nous n’avons pas une connaissance propre de la nature des phénomènes intellectuels, mais seulement une connaissance analogique. Les résultats nets donnés par les expériences sur le psychisme supérieur portent toujours sur des négations : la pensée n’est pas l’image, la croyance n’est pas l’émotion, etc. Les résultats positifs portent toujours sur les phénomènes sensitifs ou physiologiques concomitants, non sur l’acte psychique intellectuel lui-même. C’est donc aussi par voie de négation que la Psychologie expérimentale conduit à la connaissance des phénomènes suprasensibles.

1, Aiin. ps. 1911,408-459.

GllAPiTUE IX