XIV ÉLÉMENTS DE SCIENCE MORALE

qui n'eût contenu en soi une grande part de vérité. L'un et Vautre critérium est donc également légitime et admissible, non pas au point de vue d'un syncrétisme extravagant, qui les appliquerait sans discrétion ' comme sans mesure, mais au point de vue d'un prudent éclectisme , qui saurait leur assigner à chacun leur domaine et leurs limites , leurs fonctions spéciales et leur rôle, et qui les unirait ainsi sans les confondre. Or, ce rôle spécial, ces limites où chacun d'eux doit savoir se renfermer, nous avons essayé de les déterminer. Aux connaissances résultat de la généralisation et du raisonnement, le crite-

Hum de l'évidence, c'est-à-dire le critérium de la raison individuelle, condition indispensable du progrès de l'humanité dans chacune des différentes sphères de son activité intellectuelle, et la gloire de Descartes est de l'avoir compris. Aux connaissances dérivant directement de la raison intuitive, de la perception externe , du sens intime , le critérium &xx sens commun, c'ést-à-dire de la raison générale , et l'un des principaux mérites de l'école, écossaise est d'avoir revendiqué pour ce critérium sa part d'action dans l'appréciation et le contrôle de la légitimité des connaissances humaines. Que si, d'une part,