CHAPITRE IX. — ORIGINE DU PHÉNOMÈNE SOCIAL IO

complexe (résultat du processus d'individualisation vitale que la biologie doit expliquer}.

Ces individus se rencontrant, s'entremêlant, il se produit entre leurs cerveaux un double courant, une sorte d'endosmose et d'exosmose psychophysiques, une sorte de contact à distance, en vertu de conditions encore indéterminées (magnétiques ou autres) que la biologie expliquera.

Il se dégage de ce contact, de cette interaction psychophysique, cérébrale, un phénomène entièrement nouveau, un rythme particulier et complexe de l'énergie universelle, une modalité ultime de la matière : l'âme collective du groupe primitif; c'est à cette propriété, irréductible dans l'état actuel de la science, qu'on donne le nom de socialité, point d'arrivée de la biologie et point de départ de la sociologie.

Cette socialité élémentaire, cette ébauche initiale de l'âme du groupe primitif, se concentre, se fixe, s'individualise dans le cerveau des individus biologiques du groupe : c'est le processus d'individualisation sociale, le sujet d'études de la sociologie.

En vertu de ce processus, Vindividu biologique se transforme, change de nature, devient individu social. Cette individualisation sociale se différencié à peine de l'individualisation vitale chez la plupart des espèces vivantes, où elle se produit ; et même chez certaines sociétés animales oii l'on constate l'existence d'une

logues contemporains, mais de tirer de ces théories ce qui nous paraît pouvoir constituer le fonds commun de la science sociologique actuelle, l'auteur nous excusera de n'avoir peut-être pas reproduit intégralement sa thèse. Notre travail étant plutôt une œuvre de vulgarisation que d'érudition, nous obéissons, en citant les auteurs, à un sentiment de loyauté et de reconnaissance scientifiques, tout en nous réservant le droit de faire subir à leurs doctrines telles modifications qui nous paraissent utiles à l'exposé de la science.

âme collective très accusée, celle-ci demeure purement instinctive et, par suite, stationnaire ; elle s'offre ainsi que la ligne-limite où le fait surorganique se dégage à peine du fait organique, où il tend à se confondre avec lui, comme dans le processus intracellulaire le phénomène vital tend à se confondre avec le phénomène chimique.

Chez une seule espèce animale, l'espèce humaine, douée d'une cérébralité plus complexe encore et très supérieure, donc infiniment plus apte à s'assimiler l'âme collective, l'individualisation sociale tend à s'accentuer, à devenir de plus en plus consciente ou intelligente, par suite modifiable et susceptible d'un long développement. \J individu social, par une transition insensible au cours d'une longue évolution, prend de plus en plus conscience de lui-même, de sa personnalité : ses sensations, représentations, émotions, désirs (phénomènes psychophysiques), tendent à se transformer en idées, sentiments, volitions motivées (phénomènes psychologiques).

Ces individus sociaux continuant à se rencontrer, à communiquer, à échanger non seulement leurs sensations, leurs perceptions, leurs émotions, leurs désirs, mais aussi leurs volontés, leurs idées, leurs sentiments encore très vagues et très obscurs, puis de plus en plus précis et clairs, — l'interaction primitive purement psychophysique tend à devenir en outre psychologique.

Sous l'influence de cette interaction psychologique, l'âme du groupe primitif, la socialité élémentaire, se développe, s'élève, tend à revêtir sa forme ultime et définitive, la pensée sociale avec ses manifestations extérieures : les institutions sociales de plus en plus imposantes de la tribu, de la classe, de la nation, de Tétat, de l'humanité, du milieu social proprement dit.

C'est dans ce milieu social proprement dit, dont nous venons de tracer la longue et lente évolution, que se