DB J.A REVENDICATION

et de Tachât ont été observées, devient ma propriété (mais de telle sorte que le véritable propriétaire conserve toujours le droit de poursuivre le marchand au sujet de son ancienne possession « dont il n'a point encouru la perte), et mon droit d'ailleurs personnel se change en un droit réel, au nom duquel je puis prendre (revendiquer) mon bien où je le trouve , sans avoir à m*occuper de la façon dont le marchand Ta acquis.

C'est donc ôeulement ^n faveur des sentences judiciaires que devrait porter un tribunal (in favoretn justiiiœ distributivœ) que le droit relativement à une chose n'est pas entendu et traité comme il est en soi (comme un droit personnel), mais comme il est le plus facile et le plus sûr de le juger (comme un droit réel), suivant toutefois un principe purement à priori. — Sur ce principe se fondent ensuite diverses lois réglementaires * (diverses ordonnances) qui ont principalement pour but de fixer les conditions qui peuvent seules rendre une acquisition valable en droit , de telle sorte que le juge puisse le plus facilement et le plus sûrement attribuer à chacun le sien. Dans cette proposition , par exemple , l'achat rompt le louage, ce qui est, d'après la nature du contrat, c'est-à-dilre en soi, un droit réel (le louage) acquiert la valeur d'un droit purement personnel ; et réciproquement, comme dans le cas précédent, ce qui est en soi simplement un droit personnel acquiert la valeur d'un droit réel, lorsqu'il s'agit de savoir quels principes doit suivre un tribunal dans l'état civil pour

' iS4 DOCTRINE DU DROIT.

prononcer le plus sûrement ses swtences toucbax^ ta (jiroit qiu appartient à. chacun»

tt k*ÀQQW*nVNI D» U GAtÀHTlR FOmni^ Fil U miKUHOX DE SERMENT >.

(GauUo jnralorU. )

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On ne peut donner aucune autre raison qui oblige juridiquement les hommes à croire et à reconnaître qu*îl y a un Dieu , sinon que c'est pour eux un moyen de prêter serment , et que la crainte d'une puissance suprême qui voit tout et dont ils s'attireraient la colèrç par un parjure solennel , peut les forcer à êtye véridîques dans leurs assertions et fidèles dans leurs promesses. La preuve que Ton ne compte pas alors sur U moralité des parties, mais uniquement sur leur aveugle superstition , c'est que l'on ne se promet aucune garantie dans les choses de droit d'une $imple déclaration solennelle faite devant le tribunal « quoique le devoir de la véracité , dans les cas où il s'agit de ce qu'il y a de plus sacré parmi les hommes (du droit des hommes), se montre $i clairement aux yeux de chacun. Aussi se crée-tron des garanties in^ginaires. Ainsi , par exemple, les Réjangs^f peuple païen de Sumatra , jurent , d'après le témoignage; de Marsden « sur les os de leurs parents morts , quoiqu'ils ne croient pas qu'il y ait une

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