IV. ÉLÉVATION. Les autres Prophètes

Nous avons expliqué ailleurs les oracles sacrés des Prophètes sur Notre Seigneur Jésus-Christ. Je dirai ici en abrégé qu'ils ont tous vu : ses deux naissances; la première , toute divine dès les jours de l'éternité : le lieu marqué pour la seconde , dans Bethléem : Une Vierge qui le conçoit et qui l'enfante : l n enfant qui nous est né ; un fils qui nous est donné : Enfant , homme dès le premier jour , et tout ensemble Dieu fort et tout-puissant. Reconnaissons avec Zacharie l'humble monture de ce Roi juste, clément et doux , lorsqu'il .fait son entrée dans sa ville royale. Considérons avec lui les trente deniers pour lesquels il a été vendu , et l'emploi de cet argent pour acheter le champ d'un potier. Tout s'accomplit en son temps. Le Pasteur est frappé , et le troupeau se dissipe. Les disciples se retirent chacun chez eux , et Jésus demeure seul. On crache sur son visnge : et il ne se détourne pas pour éviter les coups et les inj amies qu on lui fait. On le perce ; et tout Israël voit les ouvertures dey plaies qu'il lui a faites. Comme un autre Jonas, on le jette dans la mer pour sauver tout le vaisseau ; et comme lui , il en sort au houl de trois jours.

À mesure que le temps approche , les mystères se découvrent de plus en plus.

Daniel compte les années où se devaient accomplir son onction , ses souffrances, sa mort suivie d'une juste vengeance et de L'éternelle désolation de l'ancien peuple qui a méprisé le Saint des Saints. Il voit en esprit le fils de l'homme à qui esc donne un empire , à cpii nuls lieux , nuls temps ne donnent des bonnes. Cet empire , le plus auguste qui eut été et sera jamais , sera l'empire des saints du Très-Haut. Daniel , étonné de sa grandeur, se trouble dans ses pensées , et conserve cette paiole dans son cœur. Mais il faut que ce fils de l'homme souffre une mort violente.

Isaïe nous apprend à goûter ses souffrances ; il doit porter nos péchés , et par là s'acquérir l'empire et partager les dépouilles des forts ; et la cause de ses victoires, c'est qu'il s'est livré à la mort. Il a été mis au rang des scélérats; crucifié entre deux larrons : c'est le dernier des hommes, et tout ensemble le plus grand. Ce n'est point par force qu'il souffre la mort. // s'y est offert , parce qu'il l'a voulu. Il n'a pont ouvert la bouche pour se défendre : il est muet comme l'agneau sons la main qui le tond. Le silence du fds de Dieu parmi tant d'outrages et tant d'injustices, qui est le plus remarquable caractère du fils de Dieu . a fait l'admiration de ce Prophète. On le croit frappé de Dieu pour ses péchés , lui qui est l'innocence même; mais c'est pour les nôtres qu'il souffre, et nous sommes guéris par ses blessures. Les prières qu'il pousse vers le ciel dans cet état de souffrance sont le salut des pécheurs pour qui A prie* Une longue postérité sortira de lui , parce qu'il a volontairement souffert la mort : et son sépulcre, d'où il sortira vainqueur et immortel , sera glorieux.

Ce seul passage si précis et si étendu, où les souffrances du Sauveur futur sont inculquées en tant de manières , suffisait pour animer tous les sacrifices et le culte de la loi, et mettre continuellement devant les veux des vrais Israélites, qu'elle contenait sous ses ombres, la rémission des péchés par une mort volontaire , un sang salutaire qui les expiait, des plaies qui rétablissaient la santé de l'homme, et dans tout cela un Sauveur aussi juste que souffrant, qui nous guérissait par ses blessures.

Combien plus doit-on se nourrir de ces plaies sacrées , de cette mort et de ce sang innocent versé pour les pécheurs, depuis, comme dit saint Paul, que Jéius-Christ a été crucifié à nos yeux? O Calâtes insensés , comment vous laissezvous fasciner les reuv , après un tel spectacle ! Accourez, peuples, à la croix de Jésus-Christ. Et puisque c'est vous qui lui avez tous donné la mort, venez, comme dit l'Evangéliste après le Prophète , venez , dis-je , contempler celui que vous avez percé.