V. ELEVATION. Sur le saint vieillard Siméon

Il y avait dans Jérusalem un homme juste et craignant Dieu, nommé Siméon , qui vivait dans l'attente de la consolation d' Israël, et le Saint-Esprit était en lui, et il lui avait clé révélé par le Saint-Esprit qu'il ne mourrait point, qu'auparavant il n'riii ru le Christ du Seigneur, Voici un homme admirable et qui fait un grand personnage dans les mystères de l'enfance de Jésus. Premièrement, c'est un saint vieillard qui n'attendait plus que la mort ; il avait passé toute sa vie dans l'attente de la céleste consolation. Ne vous plaigne/ point, âmes saintes, âmes gémissantes, aines qui vive/, dans l'attente, ne vous plaignez pas si vos consolations sont différées. Attendez, attendez encore une lois : e.rpcctu, rccxpccta. Vous av

longtemps attendu, attendez encore : expectans erpectavi Dominum. Attendez en attendant, ne vous lassez jamais d'attendre. Dieu est fidèle et il vent être attendu avec foi. Attendez donc la consolation d'Israël. Et quelle est la consolation du vrai Israël ? C'est de voir une fois, et peut-être à la lin de vos jours, le Christ du Seigneur.

Il y a des grâces uniques en elles-mêmes , dont le premier trait ne revient plus, mais qui se continuent ou se renouvellent par le souvenir. Dieu les fait attendre longtemps pour exercer la foi et en rendre l'épreuve plus vive. Dieu les donne, quand il lui plaît, d'une manière soudaine et rapide ; elles passent en un moment, mais il en demeure un tendre souvenir et comme un parfum ; Dieu les rappelle, Dieu les multiplie, Dieu les augmente; mais il ne vent pas qu'on les rappelle comme de soi-même par des efforts violents : il veut qu'on l'attende toujours, et on ne se doit permettre que de doux et comme insensibles retours sur ces anciennes bontés. Que ceux qui ont des oreilles pour entendre écoutent. Tels seront, par exemple, une certaine suavité du Saint-Esprit, un goût caché de la rémission des péchés, un pressentiment de la jouissance future, une impression aussi efficace que sublime de la souveraine majesté de Dieu , ou de sa bonté et de sa communication en Jésus-Christ, d'autres sentiments que Dieu sait et que saint Jean, dans l'Apocalypse, appelle la manne cachée, la consolation dans le désert, l'impression secrète dans le fond du cœur, du nouveau nom de Jésus- Christ, que nul ne connaît que celui qui l'a reçu. C'est la consolation de Siméon dans ce mystère. Tous les fidèles y ont part, chacun à sa manière,?et tous doivent le comprendre selon leur capacité.

O Dieu et père de miséricorde, faites-moi entendre ce nouveau nom de votre Fils ; ce nom de Sauveur, que chacun de nous se doit appliquer par la foi, lorsque Dieu dit à notre ame : Je suis ton salut. La voilà la consolation de Siméon : voyons comme il y est préparé.

VI. ELEVATION. Dernière préparation à la grâce que Siméon devait recevoir : le

Saint-Esprit le conduit au Temple.

Il Tint donc au Temple par un mouvement de l'esprit de Dieu. L'attente de Siméon était une préparation à la grâce de voir Jésus , mais cette préparation était encore éloignée. La dernière et la plus prochaine disposition, c'est qu'après avoir longtemps attendu avec foi et patience , tout d'un coup il sent dans son cœur une impulsion aussi vive que secrète, qui le pressait à ce moment d'aller au Temple, sans qu'il sût peut-être distinctement ce qu'il y allait trouver , Dieu se contentant de lui faire sentir que ses désirs seraient satisfaits. Il vint donc en esprit au Temple, il y vint par une secrète instigation de l'esprit de Dieu. Allons aussi en esprit au temple , si nous y voulons trouver Jésus-Christ. N'y

allons point par coutume , par bienséance : les vrais adorateurs adorent Dieu en esprit et en vérité. C'est le Saint-Esprit qui les meut , et ils suivent cet invisible moteur.

Le temple matériel, l'assemblée visible des fidèles est la figure de leur invisible réunion avec Dieu dans l'éternité : c'est là le vrai temple de Dieu ; le vrai temple de Dieu, où il habite ; c'est la sainte et éternelle société de ses Saints , réunis en lui par Jésus-Christ. Ainsi aller au temple en esprit , c'est s'unir en esprit à ce temple invisible et éternel, où Dieu, comme dit l'Apôtre, sera tout en tous.

Allons donc en esprit au temple ; et toutes les fois que nous entrerons dans ce temple matériel , unissons-nous en esprit à la sainte et éternelle Jérusalem où est le temple de Dieu , où sont réunis les Saints purifiés et glorifiés, qui attendent pourtant encore à la dernière résurrection leur parfaite glorification , et l'assemblage consommé de leurs frères qui manquent encore en leur sainte société , et que Dieu ne cesse de rassembler tous les jours.

Là, donc, on trouve Jésus-Christ, mais Jésus-Christ entier, c'est à dire le chef et les membres ; mais il ne sera entier que lorsque le nombre des Saints sera complet. Ayons toujours la vue arrêtée à cette consommation de l'œuvre de Dieu ; et nous irons en esprit au temple pour y trouver Jésus-Christ.