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uiédela citd sainte à cause de nos péchés'qu’il portoit. Mais c’étoit nous qui étions les véritables excommuniés, et l’ana- Ihême de Dieu. Sortons en liumilité de la société sainte; et pour nousdélivrer de la malédiction qui nous poursuit , unissons-nous à celle de Jésus-Clirist « qui a été fait anathème » et malédiction pour nous », comme dit saint Paul',

O conformément à cette parole : Maudit celui qui a été pendu » à une croix ’ ». Reconnoissons-nous exclus de tout bien et de toute la société humaine par nos péchés: la croix, une mort douloureuse, et l’ignominie d’un honteux supplice est notre partage. Quoi ! en cet état nous pourrions nous plaindre d’être pauvres, méprisés, outragés, sans songer de quoi nos péchés nous ont rendus dignes'? Nous sommes dignes de tout opprobre, de toute misère, pour avoir péché contre lo Ciel, et avoir été rebelles contre Dieu. Ne nous plaignons donc jamais des misères que Dieu nous envoie : mais « sor- » tons hors du camp avec Jésus » , et allons nous unir à lui « portant ses opprobres" » , assurés que ce n’est qu’en nous unissant à scs peines, à ses ignominies, à son anathème , à sa malédiction , que nous serons délivrés de la nôtre.

X' ÉLÉv. Le campement et la patrie.

Une des plus belles circonstances de la délivrance des Israélites, c’est qu’on ne logeoit point dans les déserts où ils furent conduits; on y campoit, on y étoit sous des pavillons *; et sans cesse on enveloppoit et on transporloit ses maisons branlantes. Figure du christianisme , où tout fidèle est voyageur. Gardons-nous bien de nous arrêter à quoi que ce soit ; passons par dessus ; et toujours prêts à partir , toujours aussi prêts à combattre, veillons comme dans un camp. Qu’on y soit toujours en sentinelle. Dans les camps vulgaires il y a plusieurs sentinelles disposées, afin que toujours prêts à s’éveiller au premier signal , les soldats dorment un court somme, sans se plonger tout-à-fait dans le sommeil, il y a plus dans le campement de la vie chrétienne ; chacun doit

' Ga). III. 13. — = Deut XXI 53. — ’ Heb. Xlll. 13. — ‘ Num. r,' 32. II. 34.

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toujours veiller : chacun, en seiilinelle sur soi-iiiôine, doit toujours être sur ses gardes contre un ennemi qui ne clôt point l’œil, « et qui toujours rode autour de nous pour nous dévorer ' Ne nous lions point au repos qu’il semble quelquefois nous donner : avec lui il n’y a ni paix, ni trêve, ni aucune sûreté que dans une veille perpétuelle.

Ainsi donc campoit Israël. Il supportoit ce travail pour enfin arriver à cette terre « coulante de miel et de lait “ » , tant de fois promise à leurs pères. C’éloit pour y introduire co peuple que Moïse l’avoit tiré de l’Egypte, et lui avoit fait passer la mer Rouge. Mais , ô merveille de la divine sagesse , aucun de ceux qui s’étoient mis en marche sous Moïse pour arriver à cette terre n’y entra, excepté deux ’ ; Moïse même ne la salua que de loin, et Dieu lui dit ; « Tu l’as vue de tes » yeux, et tu n’y entreras pas; et Moïse mourut » à l’instant « par le commandement du Seigneur S). Afin qu’on entre dans la terre promise, il faut que Moïse expire et que la loi soit enterrée avec lui dans un « sépulcre inconnu aux hom- » mes » ; afin qu’on ii’y retourne jamais, et que jamais on ne se soumette à ses ordonnances. L’ancien peuple qui a passé la mer Rouge et qui a vécu sous la loi n’entre pas dans la céleste patrie : la loi est trop foible pour y introduire les hommes.

Ce n’est point Moïse , c’est Josué , c’est « Jésus » ( car ces deux noms n’en sont qu’un ) qui doit entrer dans la terre et y assigner l’héritage au peuple de Dieu Qu’avoit Josué de si excellent pour introduire le peuple à celte terre bénite, plutôt que Moïse? Ce n’étoit que son disciple, son serviteur, son inférieur en toutes manières : il n’a pour lui que le nom de « Jésus » , et c’est en la figure de « Jésus » qu’il nous introduit dans la patrie. Entrons donc , puisque nous avons Jésus à notre tête; entrons à la faveur de son nom dans la bienheureuse terre des vivants. « Je vais » dit-il “, o vous *• préparer le lieu » ; j’assignerai à chacun le partage qui lui a été destiné : « il y a plusieurs demeures dans la maison de

' I. Pet V. 8. - - Num. xitT. 28. — ’ /AiV/. ïiv. 23 23. 30. — ' Dfu(. XXXIV. <. 5. — * /Ax/. 0. J"S. 1 . 2. 5. C. 7, ft .'<cq — " JoaH XIV. 2.

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» mon PcTC. » Jésus, « notre avant-coureur est entre pour » nous ' » , et l'entrée nous est ouverte par son sang. « Dépê- » clions-nousdonc irenlrcr dans ce repos éternel’->;dépêchonsnotis, n’ayons rien de lent. « Lavoie qui nous est ouverte », dit saint i\ugustin, « ne souffre point de gens qui reculent, ne » souffre point de gens qui se détournent, ne souffre point de » gens qui s'arrêtent)) ; et si l’on s'avance toujours dans un si roidc sentier sans faire de continuels efforts, on retombe do son propre poids.