Hebr. i

lui , c'est vous produire ; et là où vous naissez , vous êtes. Votre Père est en vous, vous êtes en votre Père r; et cette immanence réciproque , aussi bien que cette ineffahle relation qui la fonde , c'est entre lui et vous quelque chose d'indissoluble, d'essentiel et d'immuable. Que le Père vous députe; que, dans son incroyable amour pour nous, il fasse de vous l'un d'entre nous2 ; que par son mouvement et sa mission, vous preniez chair dans le sein d'une fille d'Eve, cela ne change absolument rien à vos rapports mutuels. Vous sortez bien alors ; vous venez vraiment dehors, commençant de mener une vie qui naturellement vous est étrangère; une vie temporelle, successive, localisée, limitée, dépendante, passible même, une vie humaine enfin; au dedans rien n'est modifié. Devenu homme, vous restez Dieu. Vous cheminez dans nos sentiers, vous êtes néanmoins paisible et immobile dans le sein de votre Père céleste 3. Nos yeux vous voient, nos mains vous touchent ; cependant vous demeurez un être si caché, si haut, si inaccessible, que, s'il n'est déifié par la foi, notre esprit même, si grand qu'il soit, est incapable de vous apercevoir4. Vous parlez notre langue, et si familièrement, que nos petits enfants peuvent vous suivre et vous comprendre; et en même temps, ou plutôt hors du temps, au-dessus de ce qu'entendent ceux qui ont la grâce de vous entendre, vous êtes le Verbe que le Père dit, qu'il sedit à lui-même, dans lequel ilsedit lui-même : parole unique qui est toute sa langue à lui, pa rôle splendide, vivante, substantielle, éternelle ;motdeson éternité, mesure de sonimmensitéj formede sa substance,, expression totale de sa vie, splendeur infinie de son être.

i. Joann. xiv, 10.