Is. xlii

6 Matth. ii, 38.

dire à tous, adjurant comme témoins et le ciel et la terre : « Qu'ai-je dû faire que je n'aie pas fait ' ?

C'est ainsi que « celui qui sème est sorti pour semer ».

Vos dons, vos grâces, ne sont donc jamais ici-bas que des semences, ô mon Sauveur ! Savoir cela, c'estune grande science; et qui a compris cette vérité y de'couvre bien des leçons, ypuisanten même tempsdes consolations très précieuses; car où manquent-elles jamais dans vos discours ?

Tout ce qu'il y a en moi de divin est une semence. Seigneur, m'attribuerai-je donc quoi que ce soit, et cesserai-je jamais d'être humble ? Le sol va-t-ils'enorgueillir du blé jeté dans ses sillons ? Est-ce son fruit, ce blé, estce son œuvre ? Qu'il soit apte à recevoir le grain, pour en favoriser ensuite l'écîosion, outre que c'est déjà un premier et tout gratuit bienfait du Créateur, cela donnet-il à ce sol le pouvoir de former le plus menu de ces grains que le laboureur lui confie ? On lui en fait Paumône. Si nul ne la lui faisait, il resteraii éternellement nu, stérile et inutile. Après qu'il a été ensemencé, le temps, le soleil, la pluie, l'agriculteur aidant, il peut sans doutp agir utilement sur la graine; procurer qu'elle germe, lève, grandisse et s'épanouisse; mais dans cette longue série d'influences ou d'opérations, qu'est-ce que cette terre peut revendiquer comme lui appartenant en propre ? Et si elle se glorifie, n'encourt- elle point cette haine, à la fois méritée et terrible, dont l'Écriture nous dit que Dieu poursuit « le pauvre orgueilleux2 » ? La terre ici, c'est nous.

Tout ce qu'il y a de divin en moi est une semence. Dieu attend donc de moi une moisson. Quelle moisson ? Celle manifestement qui correspond à la semence: à sa nature

i. Is. V, 4.