Eccl. xxv

d'abord ; on ne sème point du blé pour récolter du seigle; puisa sa quantité : « à quia plus reçu, il sera demandé davantage1 » .Lasemenceest divine;donc divinsdoivent être les fruits. O Dieu ! que cela est grand ! Mai s aussi que cela est grave ! Où me trouvé-je engagé par les prévenances de votre grâce, signe des étonnantes ambitions de votre cœur à mon endroit ? moi, pauvre créature infirme et pécheresse, moi qui, même pardonné, justifié, sanctifié, porte toujours en mon intime toutes sortes de puissances perverses et des sources vives d'iniquité, je dois produire, nonseulement des fruits bons etsains, mais des fruitsoù Dieu se reconnaisse, des fruitsqu'il jugedignes d'être récoltés, savourés, mangés et consommés par lui ! Je dois à Dieu ce retour, Cette restitution-là, c'estma justice, et ma justice, c'estmonsalut. CequeDieu m'imposeaujourd'hui, demain il le réclamera : àquoi penser dès lors, sinon à cette réclamation toujours prochaine, à cette dette toujours subsistante, à cette loi qui éclaire et qui domine notre vie? Yat-il hors de cela, je ne dis pas rien qui soit « nécessaire * », mais rien qui soit vraiment utile et nous puisse paraître important? A vrai dire, et à regarder ici le dernier fond des choses, la moisson pour moi, c'est moi-même; moi, librement sorti de moi, et amoureusement passé dans le Christ, ayant l'esprit du Christetvivantdesa vie3. Disons mieux :1a semence, c'est Jésus, commençant, selon que récrit saint Paul, • de poindre dans mon âme * » ; la moisson, c'est donc encore Jésus, mais ayant atteint dans cette âme son plein développement, sa splendeur, son midi et sa maturité parfaite8. La vie chrétienne, quant à ses accès,

i. Luc. xii, 48.