Goloss. 1, i

comme il l'investirait d'abord lui-même de la plénitude substantielle de la divinité, Jésus à son tour, et par surabondance de grâce, investirait divinement la Création entière, selon qu'il est écrit : a Moi, la Sagesse, avant que a rien fût encorecréé, je suis sortie de la bouche du Très- « Haut ; j'ai fait qu'une lumière indéfectible s'est levée a dans le ciel, et semblable à une nuée, » à une vapeur éclairée et blanche, t j'ai enveloppé toute la terre * ». De sorte que le Christ, déjà présent aux yeux de celui pour qui il n'y a ni temps, ni « ombre de vicissitude 2 », le Christ a été le lange divin et comme la robe d'enfance de l'univers, et plus particulièrement de notre pauvre terre où plus tard, au jour marqué par Dieu, il devait naître de Marie et converser avec les hommes 3. Et c'est lui qui, en réalité, est la robe de nos âmes, car, dit saint Paul, Jésus s'est fait lui-même notre justice, notre sanctification et notre rédemption 4; Jésus, celui qui est la lumière 5 et qui a dit à la lumière de jaillir du sein des ténèbres, celui-là même a commencé de poindre dans nos cœurs6. Il y habite par la foi 7, il y vit par l'amour; enfin il est cet « homme nouveau » dont tout fidèle est intérieurement revêtu8 ; si bien que FApôtre nous dit à tous : « Revêtez-vous du Christ9 ». Et cette divine investiture n'est autre que l'état de grâce tel que la pénitence nous le restitue aprèsqu'il nous a été d'abord conféré au baptême: car « ignorez-vous, écrit encore l'a-

i. Eccli. xxiv, 5, 6.