DE LA SOLITUDE INTÉRIEURE DE JÉSUS
Mon Seigneur adoré, je pense à genoux et je vous parle le front dans la poussière. Votre incommensurable et toute gratuite bonté découvre à ma chétive intelligence un état si haut et si saint de votre humanité, que j'ose à peine le regarder, et je tremble en essayant de dire ce que j'en crois apercevoir. Cet état, c'est une sorte de solitude intérieure où vous met et vous tient forcément votre suréminente excellence, fondée sur la relation unique que comme homme vous avez avec Dieu.
Il y a dans la divinité un .incompréhensible absolu ; un ordre de réalités qui est caché par nature à quiconque n'est pas l'Infini , c'est-à-dire Dieu lui-même : non point caché parce qu'il se voile ou se dérobe, car c'est la lumière pure et l'évidence même, mais caché parce qu'il dépasse essentiellement et infiniment tout esprit créé et créable. Ce suprêmeincompréhensible, mon Jésus, votre divine personne fait bien mieux que de le pénétrer, elle y demeure; c'est son séjour paisible, naturel, éternel. tyïais votre sainte âme n'y entre point; elle y touche seulement et se tient sur le seuil. Sans doute elle est tout inondée des clartés qui en ruissellent ; et comme notre
œil distingue à peine la terre du ciel à l'extrême horizon, parce qu'un même azur les enveloppe et qu'un même soleil les dore, ainsi tout en sachant l'énorme distance qui, en vous comme partout, sépare la créature du Créateur, les anges et les saints voient ineffablement unis et votre âme humaine et ce Verbe divin qui la termineet la possède . Ce que la nature ici rend si distant, l'amour le fond pour ainsi dire; et si c'est le propre de Dieu deprocéder toujours par degrés continus et par nuancesadoucies *, ce n'est pas dans le principe même de ses voies etle chef de ses œuvres qu'il peut y avoir rien de heurté, de violent et d'abrupt. Le Christ est une harmonie, l'harmonie exemplaire. Cependant ou plutôt par cela même, ô mon Sauveur, l'ordre est gardé en vous d'une manière inviolable ; il n'y a dans l'adorable hiérarchie de votre être ni séparation, ni confusion, et votre âme a cette joie sublime de voir et de sentir que Dieu la dépassede toutes parts : ce qui fait qu'elle est et sera éternellement incapable de l'embrasser dans son immensité et de sonder toute sa profondeur.
Mais en cette âme elle-même, votre âme sacrée, ô mon Jésus, et par cela seul qu'elle était l'âme du Verbe, n'y avait-il pas aussi tout un ordre de réalités, d'états, de vie, d'opérations, de relations, inaccessible pour tous hormis pour vous? Ce n'était plus l'incompréhensible absolu ; c'était l'incompréhensible relatif. Assurément il en devait être ainsi, et ne l'admettre point , ce serait ne pas vous connaître. Vous étiez homme et, à ce titre, tout homme semblait radicalement capable de vous comprendre; mais vous étiez homme-Dieu, vous étiez seul à l'être : cela vous mettait à part, et si fort au-dessus, non seulement des hommes, mais des anges (il faut dire de Marie elle-même, qui de toutes les créatures vous était la plus proche et la
