I. Sap. vin, x

mieux assortie), qu'aucune supériorité extérieure ne peut nous en donner ridée. Il y avait donc une cime en votre âme où vous demeuriez tout à fait et nécessairement solitaire. Le Pèrey était avec vous, et c'est de quoi vousdites: « Celui qui m'a envoyé ne m'a pas laissé seul 4 ». Le Saint-Esprit y était avec vous, car il n'est séparable ni de vous ni du Père. Et n'est-ce pas là « ce conseil », ô Sagesse incarnée, où vous nous apprenez qu'est « votre habitation » ; ce conseil qui est le séjour « des pensées érudites »,et où riennese traite ni ne sedécide sans vous2? C'était votre saint des saints, celui dont les autres ne sont que la figure, et vous y entriez seul, ô Pontife éternel3! Il y a là des spectacles dont vous seul êtes témoin, des amours dont vous seul êtes capable, des échanges et des joies dont vous seul avez le secret, des sources auxquelles il n'y a que vous qui puissiez boire, des festins auxquels nul que vous n'est admis à participer. C'est une vie complète et complètement réservée. Dans quelle mesure Marie en reçoit-elle de vous la confidence et l'expérience, je l'ignore. Tout ce que vous lui en pouvez communiquer, je suis sûr que vous le lui versez à plein cœur, et ce doit être, c'est très certainement quelque chose d'immense; mais enfin, pour être la sœur, l'épouse et la mère de l'homme-Dieu, elle n'est pourtant pas PHomme-Dieu.

Mon Sauveur mille et mille fois béni, me trompé-je en pensant que cette région sublime qui formait, si on peut le dire, le firmament de votre âme, était celle où vous vous trouviez le plus à l'aise, le plus paisible, le plus dilaté, le mieux assis?

i. Joann. vin, 29.

2. Ego Sapientia habito in consilioet eruditis intersum cogitationibus. Prov. vin, 12.