Joann. iv

élévations. — t. 1. *6

constituant en elles trois qu'une seule et même nature, celle en laquelle le genre humain subsiste *. Tout cela peut et doit recevoir en soi Jésus-Christ; Jésus a fait tout cela comme créateur; il vient le visiter comme maître, afin de le sanctifier comme rédempteur et comme sauveur, pourensuite l'examiner comme juge et le récompenser ou le punir comme homme-Dieu. Et toute cette première et nécessaire dispensation du Christ, Dieu la fait par l'Église. Il n'y a rien en nous qui ne relève du Christ et ne lui appartienne en droit, rien que sa doctrine ne concerne, rien que sa loi n'oblige, rien que sa divine grâce ne doive pénétrer et remplir, rien qui demeure exclu de ses promesses. L'esprit lui doit la foi ; l'âme, l'amour et l'obéissance; le corps, le travail et cette mesure de mortification sans laquelle il n'y a ni chasteté, ni tempérance; et quant à l'avenir, c'est en corps et en âme que Jésus nous veut glorifier. Voilà l'ordre; il est immuable et domine absolument tout. De fait, que devient ce qu'on soustrait au Christ ? Jusqu'où est ténèbres, ô mon Seigneur, ce qu'on arrache décidément et totalement à la lumière? et vous êtes la lumière, toute la lumière, l'unique lumière. Jusqu'où estmort ce que Ton refuse et enlève à la vie ? et vous êtes la vie, la vie éternelle. O levain de Dieu, levain qui êtes Dieu, venez en nous, vivifiez-nous afin que, spirituellement, nous soyons plus vous que nous, comme le disait celui qui s'écriait : « Vivre pour moi, c'est le Christ 2. Je vis, non plus moi, mais c'est le Christ qui vit en moi 3 ».

Et l'âme, l'esprit, le corps sont figurés par la farine.

i. Ipse autem Deus sanctificet vos per omnia; ut integer spiri-tus vester et anima et corpus sine querelà in adventu Domini nostri Jesu Christi servetur. I. Thess. v, 23.