Luc

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Iruas meilleurs encore et plus nombreux, et finalement tous ceux que le vigneron attend d'elles. Tel est l'effet de l'émondage dans les vignes de nos jardins; tel est celui de la correction et des épreuves dans les branches de la vigne mystique. Tout va à la gloire dj Dieu et à notre sainteté; et c'est en quoi consiste la culture de notre Père céleste, parce que c'est à quoi toute sa volonté se résume: « La volonté de Dieu, dit saint Paul, c'est que nous devenions des saints » *.

Pour vous, Jésus, vigne immaculée, le vignero ne vous émonde point; et pour que nous n'en puissio s pas douter un instant, vous prenez soin, dans TE angile, de restreindre l'émondage aux branches ; c'est par ellesqu'il commence, c'est en elles qu'il finit. Maître, vous êtes plus que pur, vous êtes la pureté et la peifection mêmes. Que reprendre alors, que réformer, qu'améliorer en vous? Malgré cela, ou plutôt à cause de cela, le vigneron vous prend quand est venu l'automne, c'est-à-dire le tempsdes vendanges. Alors il cueille vos fruits, vous dépouillant de tout ce qui, humainement, faisait votre parure; et il vous met vous-même dans le pressoir, vous y foulant comme jamais raisin n'a été foulé sur la terre. Et c'est ainsi que, faisant d'abord de vous son hostie, il vous constitue, jusqu'à la fin des temps et par delà, l'aliment tout divin de l'humanité rachetée; déclara t du même coup et souverainement votre inépuisable fécondité et la splendide immensité de votre gloire.

« Demeurez donc en moi et moi en vous », concluezvous, mon adoré Seigneur, voulant to jours que vos paroles servent à transformer les âmes ! Comme le rameau fte pousse son fruit que s'il est uni au cep, de même si nus ne demeurez en moi, vous resterez st riles. C'est

i, Haec est voluntas Dei sanctificatio vestra. I. Thessal. iv, 3,

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l'évidence même; et quel secret ou plutôt quelle lumière pour me diriger dans mes voies et faire vraiment l'œuvre de Dieu! Sans union avec Jésus, sans fidélité, sans amour, sans obéissance, sans prière, sans vie intérieure enfin, vie vaine, activité perdue, dons de nature et de grâce dissipés, déshonneur pour la vigne, déception pour le vigneron, honte et péril pour l'âme. Mais si cette âme vit véritablement du Christ, si elle entretient son union avec lui et s'efforce, comme il convient, de la perfectionner chaque jour, quelles récoltes, quelles gloires et quelles joies! « Demeurez donc en moi et moi en vous. » Je suis en vous, moi le Verbe incarné, par une présence surnaturelle, par un amour surnaturel, par une opération surnaturelle, allant toujours à déifier Pâme où j'habite, afin d'en venir à consommer entre elle et Dieu cette unité qui est la vie éternelle et le bonheur parfait. Je suis en vous et j'y demeure. Je ne suis point Téclaii qui passe, ni le son qui finit, ni le parfum qui s'évapore; je suis votre hôte, et plus encore, car je demeure en vous comme en mon temple, et avec la ferme volonté de ne le quitter plus jamais.

Je demeure en vous; vous aussi, demeurez en moi. Vous y êtes entrés par la foi, demeurez-y par la confiance, la charité, la soumission, l'humilité, le renoncement, la patience; demeurez-y par l'oraison, l'adoration, l'action de grâces et tous les actes intérieurs et extérieurs du culte ; demeurez-y par une docilité attentive et active à mon opération, et enfin par la persévérance dans l'accomplissement de cette justice une et multiple. Alors vous serez dans cet état béni et saint dont mon Apôtre dira bientôt : « Vivre pour moi, c'est Jésus-Christ. Je vis, mais non plus moi, car c'est le Christ qui vit en moi 4 ». Tout