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ce que vous ferez, direz ou penserez partira de moi et montera jusqu'à mon Père; tout profiteraà l'Eglise, tout sera plein de mon Esprit, tout sera mon ouvrage, et, par mes voies, parviendra à mes fins : sans parler de ce que cette inhabitation mutuelle contient au dedans de délices cachées; cachées, parce qu'elles sont saintes; cachées, parce qu'elles sont i neffables; cachées, parce qu'ellessont plus du ciel que de la terre, encore que ce soit déjà sur la terre que je suis la vigne et vous les branches, que vous demeurez en moi et que je demeure en vous.

O mon Christ ! pourquoi ne peut-on point passer toute sa vie à vos genoux? mais vous avez nos âmes, et nos cœurs peuvent ne se taire point. Vous remercier, vous adorer, c'est la respiration d'une âme chrétienne. Mais pour peu qu'on se sente plus rapproché de vous, ou par quelque lumière, ou par quelque touche de grâce, cette respiration devient haletante et brûle comme une vapeur de feu.

COMME MON PÈRE M'A AIMÉ, MOI AUSSI JE VOUS AI AIMÉS: DEMEUREZ DANS MON AMOUR.

Mes bien-aimés, comprenez-moi: je vous dis l'intime de mon mystère, de ma doctrine, de ma religion, comme aussi le secret de mes états et de mes œuvres. Je ne suis pas de ce monde. J'y suis venu, mais non pour y rester, ni même vous y laisser, vous tous que j'aime, que j'ai choisis, et qui croyez à ma parole. Je suis la bonté et la magnificence; c'est pourquoi, sur la terre, dans le temps, au courant de la vie présente, j'ai semé bien des fleurs, fait briller de précieuses clartés, et répandu des joies sans nombre. Il demeure néanmoins que la terre est un lieu de travaille souffrance, de préparation surtout et de mérite; que la vie d'à présent est puur rormer les âmes à une vie supérieure, la vie céleste et éternelle -, et que tout ce qui se rencontre ou se passe ici-bas ne va qu'à procurer cette divine mais austère formation.

Ce que je vais vous dire, c'est ce qui domine le monde, et les jours qui s'écoulent, et tous les intérêts humains Je veux une fois de plus, dans l'émouvante solennité de cette heure, qui est comme ma dernière heure, vous faire entendre d'où je viens, qui je suis, ce que je fais, et com-

ment je le fais ; où je vais et où je veux que vous soyez un jouret pour toujours. Ma voie est votre voie et ma vie votre vie. Tout se résume ainsi à me croire et à me suivre : qui me suit m'a déjà trouvé, et qui m'a trouvé et gardé dans la grâce, me trouvera infailliblement et pleinement dans la gloire.

« Comme mon Père m'a aimé, moi aussi je vousaime. » Le" voilà le grand secret; voilà le dogme royal, la morale vivifiante, le fondement de la foi, l'appui de l'espérance, la source de la charité, le principe de toute justice, de toute sainteté, de toute félicité.

Mon Père m'aime ; je suis néde l'amour et dans l'amour. Quoique le Père m'engendre par voie de connaissance, il m'aime en m'engendrant et m'engendre en m'aimant. C'est l'amour qui le fait me donner sa substance, et n: la donner à ce point, que, distinct de lui. je ne suis cepen dant qu'un seul Dieu avec lui. Mon Père m'aime : son amour pour moi est sans bornes ; il n'a pas commencé, il ne finira point ; il subsiste immuable, identique, éternel. M'aimer, c'est comme la vie de mon Père, et si, par impossible, il cessait de m'aimer, non seulement il ne vivrait plus, mais il n'aurait même plus l'existence. Cet amour est ineffable ; il ne ressemble à aucun autre amour. Le connaître, c'est connaître Dieu ; aussi Dieu seul en peut avoir la connaissance complète ; heureuses cependant, mille fois heureuses et bienheureuses les créatures qui en savent assez pour s'y affectionner et s'en réjouir. L'amour de mon Père pour moi est une complaisance indicible en moi, un repos detout son être dans mon être, un embrasement sans nom qu'il me donne et que je lui rends. Et cet amour est le mêmeaprès qu'avant l'Incarnation; iine dépend aullement de cet emprunt que, pour sa gloire, je fais d'une nature étrangère ; il s'étend seulement à cette nature empruntée par moipour y vivre. C'est moi, Jésus,

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vrai Dieu et vrai homme, qui vous déclare que mon Père m'aime. Quant au fond, je le répète, que je sois incarné ou non, cet amour ne varie jamais ; mais pour ce qui est Je ses desseins et de ses effets sur mon humanité, ils prennent, à raison du péché dont j'ai revêtu la forme et assumé la dette, des caractères nouveaux et tout particuliers. Le Père m'a aimé, en effet, comme voulant faire de moi le rédempteur, le sanctificateur, le sauveur universel, et par là même et tout d'abord l'universelle hostie. La fin de tout, c'est bien la joie, la joie de l'être aimé étant de toute nécessité le but suprême de celui qui aime cet être. Cet amour de mon Père me glorifiera donc à la fin, même comme homme, et dans des proportions qui ne sont plus des proportions. Mais plus l'amour veut cette fin, plusil a d'ardeur et de vigueur à user des moyens qui y mènent. De là vient que, en définitive, ce qui me broie, me consume et me tue dans ma Passion, c'est surtout cet amoursouverainet souverainement puissant de mon Père. Or, comme mon Père m'a aimé, moi aussi je vous « aime ; demeurez dans mon amour. » Le Père se donne tout entier à moi, et moi aussi je me donne à vous tout entier. Je suis votre hostie comme la sienne. C'est comme homme que je vous aime , et comme tous les hommes réunis ensemble ne sauraient vous aimer. Je vous aime d'un amour de frère, d'ami, d'époux; d'un amour plein de compassion, de tendresse et d'assistance; d'un amour qui surpasse toutet qui résiste à tout; de cet amour qui fait qu'on se dépense, qu'on se prodigue, qu'on se livre sans égard à rien, et qu'enfin, avec joie, on meurt pour ceux qu'on aime. Je vous l'ai dit, et c'est l'évidence même, il n'y a pas d'amour plus grand que celui qui fait mourir ainsi '. Je vous aime donc et jus-

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que-là, selon mon cœur humain. Mais je vous aime d'abord et principalement d'un amour tout divin; d'un amour qui ne se distingue en rien de l'amour de mon Père pour moi et de monamourpour mon Père. Entrant dès lors, et par amour pour lui et pour vous, dans son dessein sur vous, ou plutôt n'ayant avec mon Père, à l'endroit de ce dessein, qu'un même esprit et un même cœur , cet amour se témoigne exactement pour vous comme il s'est témoigné pour moi. Il s'en suit que, proportion gardée, notre commun, notre unique amour veut vous voir monter jusqu'au trône où nous sommes assis, vivre de notre vie, communier à tous nos états, nous contempler, et toutes choses avec nous, dans la lumière qui nous éclaire, jouir enfin et pour jamais de notre félicite. Mais, par une conséquence indispensable, cet amour veut que, pour arriver là, vous passiez tous par le chemin qui m'y aconduit le premier.

Comprenez donc ceci : « Comme mon Père m'a aimé, ]e vous aime ». J'ai regardé le terme, et quelle que fût la route et quoi qu'il y advînt, je ne me suis ni troublé, ni étonné; je ne me suis plaint de rien, je ne me suis soustrait à rien; je n'ai pas cessé, même un instant, de remercier et de bénir; j'ai vu et confessé que l'amour, l'amour de mon Père, était présent partout, dominant tout, gouvernant tout, faisant tout, au moins comme cause première ; et même alors qu'il ne s'employait plus qu'à me mettre au martyre, j'ai aimé et adoré l'amour. Vous donc aussi, aimez l'amour, et d'abord reconnaissez le dans ces œuvres qui vous sanctifient, Soutenez-vous par cette pensée que mon Père et moi ne faisons jamais souffrir nos créatures pour qu'elles souffrent, mais bien parce que nous les aimons, convoitons leur beauté et travaillons à leur bonheur. Imitez-moi, et en moi mon tout divin Père ; et toutes les fois que ma croix vous

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atteint, sachez que ma croix nVobéit, et ne fait dans tous mes élus que l'œuvre de l'amour. Dites-vous : « comme le Père a aimé Jésus, Jésus m'aime »; et que chaque douleur nouvelle vous soit une nouvelle preuve de la réalité profonde, de la constance , de l'énergie de cet amour immuable, en même temps qu'un gage de son dernier succès.

Alors vous y demeurerez, et rien ne vousen fera sortir. Quel séjour, dites-moi, pour ce monde de passants, de pleurants, de pécheurs ! Cependant c'est le vôtre. Au dehors, j'en conviens, je le sais, je l'enseigne, monde est l'exil, le champ du combat et la vallc larmes (au dehors, cela s'entend de tout J'homme extérieur); mais au dedans, pour l'homme du dedans, qui est le vrai « spirituel », n'est-ce pas une sorte de paradis ?

« Demeurez dans mon amour », dites-vous, ô Maître au cœur ouvert. C'est un congé donné, un conseil proposé, une invitation faite, presque une prière, « Demeurez dans mon amour. » Et à qui dites-vous cela ? à tous les hommes, à vos amis, à vos ennemis, aux méchants et aux bons. Les uns, il est vrai, y sont entrés déjà et n'ont plus qu'à y demeurer; mais ceux qui y entretint, d'où qu'ils viennent et à quelque instant qu'ils' viennent, ils pourront, ils devront y demeurer comme leurs devanciers. « Demeurez dans mon amour » : dans mon amour qui monte à Dieu, dans mon amour qui embrasse le monde, dans mon amour que rien n'altère, dans mon amouroùsont tous les biens : ceux de la grâce qui font les saints, ceux de la gloire qui les récompensent. Demeurez là par la loi, la confiance, la charité et ce zèle qu'elle inspire deme devenir déplus en plus semblable. Demeurez là pour contempler. Oh ! qu'en moi l'on voit bien mon Père ! Oh ! qu'en moi on trouve et sa-

voure mon Esprit! qu'on y devient savant, non de la science qui enfle, mais de la science pleine d'amour, qui édifie et sanctifie ' ! Qemeurez là pour rendre à Dieu votre culte avec tous les devoirs et les libres hommages de votre filiale piété. Demeurez là pour y prendre la lumière de vos actes, la règle de vos affections, la sage disposition de toute votre conduite, le nécessaire de votre grâce et la substance de vos vertus. Demeurez encore dans mon amour pour vous aimer les uns les autres; vous ne vous aimerez vraiment que là; mais là, de quel amour on s'aime! Demeurez-y aussi pour combattre et souffrir, car c'est le sort de toute vie humaine ici-bas; mais qui demeure dans mon amour peut triompher de tout. Ah ! quelle sera votre mort si vous êtes toujours demeurés dans ma dilection. enfants des hommes, enfants de Dieu ! Pour tous ceux qui séjournent là, la mort n'est plus la 'mort; c'est la dernière étreinte échangée en ce monde entre l'âme et son Créateur, et cette étreinte, commencée dans le temps, dure aux siècles des siècles.