DE L'AMOUR

Lorsqu'on a bien compris ce que c'est que l'amour, on en vient à ne pouvoir demander à Dieu autre chose. L'amourest lecomble de la connaissance, le titre de la possession, le principe de l'union, l'essence du bonheur; il est l'épanouissement de l'être et son évanouissement en Dieu. Il est la vie en acte, en plénitude, en liberté, en paix, il est l'affranchissement de l'âme et sa force, son expansion et son transport, sa course sur la terre et son vol vers le ciel, sa vertu et sasainteté. Il co "~ lîiuc la vraie, mesure de l'être, il lui donne sa portée et produit sa fécondité. Il est le regard dont Dieu couve l'âme, le jour qu'il y fait, l'onction qu'il y verse, le trône où il y est assis, le sceptre qu'ily tient, et toutl'empire qu'il y exerce. Il livre la créature à Dieu et Dieu à la créature; il les ajuste, les assortit, les unit, les marie, ce qui est un prodige inouï et pour nous la félicité. Au fond, c'est lui qu'on nomme la grâce; elle naît de lui et lui naît d'elle; elle ne le fait pas naître en nous seulement, elle L'y fait vivre, si bien que si elle disparaît, c'est qu'il est disparu. Il est le cœur de la vérité, le sourire de la justice, le charme de la sagesse, la caresse delà toute-puissance.

Quoi désirer hors de l'amour? N'est-il pas le don même de Dieu, Dieu se donnant au monde? Les autres dons qu'il daigne nous faire ne vont qu1à faire croire à celuilà, et à rendre l'âme tout à la fois capable et digne de le recevoir, de le garder, de s'y attacher plus qu'à toute autre chose et pour jamais. Quelle est la cause de la Passion de Jésus? L'amour. Quel est son fruit? L'amour. La vie de Jésus est un alphabetmerveilleux dont l'amour c>t en même temps l'alpha et l'oméga. L'amour dit et donne Jésus; Jésus dit et donne l'amour. Au fait l'amour est Jésus et Jésus est l'amour.

C'est donc une vérité d'expérience aussi bien que de foi, que « lorsque l'homme aura donné toute sa substance pour acquérir l'amour1*», cette substance qui est sa fortune, celte substance qui est son corps, cette substance si précieuse et si noble qui est son âme, il n'estimera pas encore l'avoir payé ce qu'il vaut, et le recevra comme une pure grâce *

Ii Cant. vm, 7»