Joann. iv

ces mots du Cantique * : « Votre nom, ô mon Dieu, est une huile épandue ». David l'entrevoyait aussi en parlant de l'onction d'Aaron: « Le saint baume, en effet, chante-t-il, est tout entier versé sur la tête du Pontife, et de cette tête qui a tout reçu, cette même onction découle successivement sur la barbe, sur larobe, et jusqu'aux franges extrêmes qui bordent le vêtement sacré 2 » .

De là naît aussi un autre ordre non moins admirable: c'est que comme, par Jésus, toute gloire et tout honneur sontrendusau Verbe éternel, et parla même à la Trinité divine tout entière ; de même, toute gloire et tout honneur sont rendus par l'Eglise à Jésus, c'est-à-dire à Dieu présent et vivant dans la chair: religion, en vérité, tout aussi nécessaire que l'autre ; religion que tout persuadait, mais qu'il a plu à Dieu de réclamer formellement et des hommes et des anges s. C'est pourquoi l'Écriture, nommant Jésus t lagloirede Dieu », nommel'Eglisela « gloirede Jésus4 ». Jésus, par son humanité, est le règne et le domaine du Père, sa cité, son épouse et son corps en un sens ; l'Eglise est, par ses Saints, le règne, le domaine, la cité, le corps et l'épouse du Christ.

Saint Paul peutdonc nous dire, illuminé qu'il est d'un jour immense et infaillible, que « sur Jésus, image de Dieu invisible et premier-né de toute créature, est fondée l'universalité des êtres, soit célestes, soit terrestres, soit visibles, soit invisibles, y compris toutes les hiérarchies des saints anges ; que tout a été créé, non seulement par lui, mais « en lui », ce qui veut dire aussi pour lui : « et qu'il est avanttoutau-dessus de tous, elqu'en somme

i* Cant. i, 2.

2* Psalm. cxxxi i, 2.

ï. Hebr. i, 6.