Et erit sepulcrum ejus gloriosum. IsaL x

cime divine de votre être, envahissant de toutes parts, inondant, pénétrant, remplissant, déifiant votre humble et douce humanité ? Votre âme alors est comme noyée sous un déluge de gloire; votre être humain tout entier frémit délicieusement à ce contact intime et libre du Verbe qui, tout en la possédant jusque-là, retenait comme suspendues les conséquences extrêmes de cette possession si réelle, c'est-à-dire la splendeur et la béatitude ? Vivez-vous donc, ô mon ressuscité ? Ah ! telle est votre vie, qu'elle n'a plus ni nom, ni limites : le temps du moins ne la mesure plus, et aucunlieu créé ne saurait la contenir. Aussi est-ce sa vertu qui, après quarante jours passés, vous enlèvera dans le ciel pour vous y installer sur le trône de votre Père et à sa droite, à son niveau, dans sa majesté souveraine etimmuable.

Le tombeau du Calvaire est le berceau de cette vie. Oh ! oui, ce qui est mort en vous, ô mon Dieu, est plus vivant que tout le reste qui vit au ciel et sur la terre. Mais je n'ai point encore tout dit. Le grain de froment est décidément mort l; il va refleurir en épi; ce n'est pas même seulement un épi qu'il devient, c'est une moisson immense devant remplir la terre, persister jusqu'au dernier jour et nourrir divinement toute notre pauvre humanité. Toute la vie de l'Eglise jusqu'à la fin des temps, toute vie surnaturelle donnée aux créatures, d'abord sous forme de grâce, puis sous forme de gloire, jaillit de ce rocher creusé où votre sacré corps a reposé trois jours. Votre sépulcre, ô mon Christ adoré, est le grand baptistère; tous les enfants d'Adam s'y plongent pour en renaître enfants de Dieu. Baptisésdans la mort du Christ, dit saint Paul, nous sommes tous, par le baptême, ensevelis avec lui dans cette mort a. Attaché à la croix dans la

i Joann. xn, 24.

a. Rom, vi, 4; Coloss. n, 1 i.

QUATRE-VINGT-DIXIÈME ÉLÉVATION. 2l3

personne du Christ devenu « péché pour nous » *, notre vieil homme est ensuite enseveli dans sa tombe 2. Oh ! qu'il y reste et tout entier et à jamais ; que rien de lui ne revive et ne reparaisse !

Chaque mystère de Jésus a sa grâce ; chacun d'eux est pour nous une lumière, une loi, un exemple. Il n'en est pas un seul qui ne constitue une phase régulière, et un moyen pratique pour nous d'accomplir les desseins de Dieu et de franchir tous les degrés qui conduisent à la sainteté, condition de l'union suprême. Étant né de l'eau et du Saint-Esprit 3, il faut porter sa croix comme Jésus a porté la sienne ; il faut mourir comme il est mort, mourir au mal, au monde et à soi-même ; et comme il a été enseveli il faut, comme lui et avec lui, descendre dans le tombeau. Cet esprit de sépulture chrétienne, qui perfectionne en nous la mortification et la patience, tient une place importante, et à vrai dire indispensable, dans la vie spirituelle. Le baptême inaugure en ceux qui le reçoivent tout le mystère chrétien ; il en met en eux les principes, et très spécialement celui-ci, qui est la communion morale de notre âme à la sépulture du Sauveur : mais ce baptême ne fait pas tout, et pour quiconque ne meurt point immédiatement après l'avoir reçu, je veux dire pour tous ceux quiparviennentàl'adolescence, il ne finit rien. Si la Passion même de Jésus n'a en nous toute son efficace que quand nous y joignons le complément de nos souffrances personnelles4 et de nos vertus exercées, combien moins le baptême i II faut

i.II. Cor. v, 21.

2. Hoc scientes quia vêtus homo noster simul crucifixus est, ut iestruatur corpus peccati... si autem mortui sumus cum Christo, credimus quia simul etiam vivemus cum Christo. Rom. vi, 6, 8.