Ego vivo et vos vivetis. Joann. xiv, \qr

muniant à lui tout entier. Quoi qu'il en ait été en lait durant les quarante jours pçécédant l'Ascension (ce que nous ne saurons qu'en paradis et n'avons nul besoin de connaître plus tôt), il est sûr qu'après la Pentecôte, et peut-être même au Cénacle où l'on attendait l'Esprit- Saint. le sacrifice divin fut offert, et la vie Eucharistique de Jésus inaugurée. Or, cela, quel surcroît! Ce n'était plus, nous l'avons dit, la mesure pleine, entassée et foulée; c'était la mesure débordante *. Il est clair qu'en définitive, c'est à la vie ressuscitée du Christ, plus qu'à sa vie et à ses états passibles, que se rattache l'Eucharistie. Encore qu'elle ne soit jamais produite que moyennant l'immolation réelle, quoique non sanglante, qui représente et contient pour nous le sacrifice sanglant de la Croix, c'est cependant le Christ de Pâques, le Christ glorieux, le Christ céleste que les paroles du piètre rendent présent sur nos autels. Et n'est-ce pas pour nous le signifier, que la couleur liturgique du culte Eucharistique n'est point le rouge, couleur des fêtes de la Passion, mais bien le blanc, employé pour toutes les fêtes glo ■ rieuses, comme Pâques et l'Ascension ?

Pour nous, nous devons entrer aussi par le désir, par la prière, par la vertu, dans cet état d'indépendance célesteoù notre Jésus ressuscité estentré le premier. Chacun le sait, l'Eglise du moins ne cesse de nous le dire, tous les mystères de Jésus sont des lumières, des leçons, des exemples, et comme des formes où se doivent mouler les Chrétiens. 11 y a pour nous tous une spéciale obligation d'imiter celui-ci. Le prêtre qui nous baptise nous plonge sous les eaux : c'est un mystère et une opération de mort et d'ensevelissement ; mais, nous ayant plongés sous les eaux, il nous en retire, et nous traite dès lors

i. Luc. vi, 38.

ÉLÉVATIONS. — T TT. lô

autrement qu'il n'avait fait auparavant : c'est un mystère et une opération de vie nouvelle et ressuscitée *. Tout cela est signifié par lesritsde l'onction, du vêtement blanc et du cierge allumé remis aux mains du néophyte. Marchez désormais, dit saint Paul, « dans une vraie « nouveauté de vie » 2. Vous n'êtes plus enfants de colère, mais de grâce et de complaisance ; plus fils d'Adam pécheur, mais du Christ Sauveur ; plus charnels, mais spirituels ; plus terrestres, mais déjà célestes. Telle est la vie chrétienne. La vie de Jésus sur la terre au sortir du tombeau en est donc le type très réel. Il s'y faut conformer, « pleurant comme si l'on ne pleurait pas, jouissant comme si l'on n'avait pas de jouissance, achetant comme ne possédant pas, usant de ce mondecomme n'en faisant aucun usage 3 », se détachant toujours et se dégageant de tout ce qui est en bas. « Si vous êtes ressuscites avec le Christ />, dit saint Paul, si vous êtes baptisés et voulez être fidèles à l'esprit de votre baptême, « cherchez les choses d'en haut, non les choses de la terre ; prenez goût aux réalités éternelles, non aux phénomènes passagers * ». En haut nos cœurs ; là-haut, où vit le Christ.

Le grand secret pour mener cette vie libre, pure etdéjà presque surhumaine, ce n'est pas tant de considérer la vanité du monde, la fragilité et la bassesse de la vie présente, et sa propre misère à soi-même, et ses passions, et tout ce dont, sans la grâce, on serait naturellement ca-

1. Quicumque baptizati sumus in Christo Jesu, in morte ipsius baptizati sumus: consepulti enim sumus cum illo per baptisraum in mortem, ut quomodo Christus rcsurrexit à morluis per gloriam Patris, ita et nos in novitate vitse ambulemus. Rom. vi, 3, 4.