I. I. Joann. îv

QUATRE-VINGT-DIX-NEUVIÈME ELEVATION. 2f)Q

Mélodie, parce que vous êtes une véritable et unique personne, distincte de tout ce qui n'est pas vous; si saillante, ou plutôt d'une propriété si singulière et si absolue, qu'en Dieu même, où tout est un, on ne saurait vous confondre avec d'autres; mais harmonie aussi, parce que, dans votre unité inaltérable, vous contenez tout ce que Dieu conçoit de lui, en lui, et hors de lui : je ne dis pas seulement les conceptions diverses qu'il a de tout ce qui est réel, à commencer par lui, la réalité souveraine; mais encore celles qu'il a de tout ce que librement il pourrait faire encore. Etant l'expression vive et toujours subsistante de cette conception infinie, vous la célébrez par là même ; vous la glorifiez, vous la fêtez : or, c'est là la chanter.

Vous êtes donc à Dieu un cantique, et un cantique nouveau ; car, de toute éternité, votre divin Père vous commence, bien que, de toute éternité aussi, il vous achève, la fin étant pour vous identique au principe. Cependant, vous êtes Fils ; votre propriété personnelle est de naître, et partant vous naissez toujours. C'est toujours l'heure de votre Orient, parce que votre Orient est audessus des heures; orient d'ailleurs splendide et plein comme le midi ; orient ferme et immuable qui n'a point d'occident. Ainsi, ô Verbe, vous êtes l'efHorescence de Dieu, sa jeunesse, sa fraîcheur, son printemps, sonchant matinal, la première éclosion de ses lèvres. O cantique nouveau, qui pourrait vous entendre ? Celui qui vous entendrait aurait tout entendu.

Dieu vous dit aussi, Dieu vous chante au dehors : ce qui est une autre manière de se chanter lui-même; car ce qu'il fait, il le fait nécessairement et heureusement pour lui *. Le fond de ce chant ne varie point et dès lors de-

i. Prov. xvi, 4,

meure tout divin; mais il emprunte un nouveau mode, an mode cre'é, un mode sensible. Ce n'est point un mode angélique, quoique, même sous cette forme, les Anges le perçoivent; mais parce que le mode où il se chante ainsi est humain, c'est de chez nous qu'il monte vers les régions célestes. Sous cet aspect encore, ô mon Verbe incarné, vous êtes le Cantique et le Cantique nouveau» La musique de Dieu vient à nous dans la chair, et les sons qu'elle module en cette chair, sont le prolongement et l'expression humaine de ce que Dieu écoute et entend dans son cœur. Quelle mélodie, quelle harmonie aussi vous êtes dans cet ordre, ô Jésus! Vous dites Dieu, vous le dites toujours, vous le dites avec mesure, avec nombre, avec tant de simplicité que les plus petits vous comprennent, et avec quel charme infini ! Oh ! le dessein inexprimablement beau ! Oh ! l'accent ineffablement tendre ! Oh! la grâce sans pareille de cette mélodie qui est votre vie ici-bas, mon Sauveur, la succession de vos mystères, la série de vos révélations, le cours de votre parole, l'enchaînement de vos miracles, de vos institutions, de vos souffrances ! C'est là une musique surhumaine, une mélodie, je le repète, que Dieu seul pouvait inventer, que seul il pouvait chanter. Et l'ayant inventée, non seulement il la chante pour nous, il la chante au milieu de nous; et quand son Verbe la chante ainsi, c'est vraiment l'un de nous qui chante.

Mais quelle mélodie harmonique, et parla même quelle harmonie vous êtes, ô Jésus, doux cantique de Dieu ! Car, encore que vous soyez unique, tant vous dépassez tout; encore que la sainte Église parle avec tant de sagesse quand elle dit que vous êtes « le seul Saint, le seul Seigneur,- le seul Très-Haut4», et que loin de vous