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ment, quoique le mystère de foi qu'elle contemple reste enveloppé sous les saintes figures qu'elle emploie, elle confesse que Dieu est Père et Fils et Saint-Esprit, ce qui est la substance de la foi,laforme même du saint baptême et le fonds de tout le christianisme. C'est ce Dieulà, et non un autre, qu'elle honore comme son premier principe et convoite comme sa dernière fin. En effet, celui qui baise avec sa bouche, et cette bouchepar laquelle il donne ce baiser, et ce baiser qui procède de l'un et de l'autre, concluant, quand il est donné, l'acte de ces trois dont l'action est commune, qui ne voit que c'est Dieu le Père, principe d'où tout dérive, Dieu le Fils, bouche et parole du Père, et enfin Dieu le Saint- Esprit qui, émanant de l'amour unique de ce Père et de ce Fils, est au dedans comme leur mutuel baiser, leur étreinte vivante et ardente, le sceau de leur unité essentielle, et devient, lorsque par eux il estenvoyé au dehoi> le comble des dons de Dieu, le gage suprême de son amour, la consommation de la grâce et de la sainteté ? C'est lia, dans la profondeur, dans l'adorable sublimité, dans les virginales délices de ce mystère, quel'bu^manité chrétienne a la passion et l'espérance d'entrer. « Que Dieu me baise donc, dit-elle, du baiser de sa bouche » -, que le Père, à qui soit toute gloire, daigne s'approcher de moi, s'unir à moi et m'unir à lui par son Verbe; que son Esprit et mon esprit se joignent au point de ne former plus qu'un seul souffle1 ; que le mystère essentiel de la vie et de la béatitude divines s'étende à moi, opère en moi, se reproduise en moi ; de telle sorte que nous soyons enfin, Dieu et moi, son humble et ravie créature, fixés et consommés dans l'unité éternelle8.

i. Quiadhaeret Domino unus spiritusest. I. Cor. vi, 17.