Litan. Lauret

2. Maria autem conservabat omnia verba hase, conferens in corde suo. Luc. n, 10.

élévations. — t. n. ig

2QÔ CENf -UNIÈME ÉLÉVATION.

s'agit pas là seulement de ses propres contemplations, non plus que des réflexions qui pouvaient en naître, nais de ses entretiens intérieurs avec Dieu. Dieu lui manifestait la raison et le sens de chacun des mystères du Christ; il lui en montrait la beauté intrinsèque, l'harmonie mutuelle, et cet ordre excellent qui les relie l'un à l'autre, faisant du premier la racine du second, du second la fleur et le fruit du premier, et ainsi de tous ceux qui suivent. Il lui découvrait le rapport qu'ils ont tous et chacun avec la glorification extérieure de la Sainte Trinité et de la déification des créatures par la double grâce de l'Incarnation et de la Rédemption. Elle y voyait le lit et en même temps les ondes et le cours de ce fleuve dont il est écrit que « ses eaux réjouissent touie la cité de Dieu * ». Elle y voyait le progrès magnifique du royaume de Dieu en ce monde, la formation de la sainte Eglise, ses développements merveilleux, et comment, à la fin, tout se devait trouver consommé par la gloire. Dans sa vie voyagère, Dieu lui enseigna ces choses, selon les suprêmes bons plaisirs de sa sagesse à lui, comme aussi selon le besoin qu'elle en avait ellemême pour correspondre successivement à toutes les phases de sa sanctification, et remplir les devoirs de son prodigieux ministère. Mais au delà, dans le ciel et pour l'éternité, il l'inonde tout entière de lumière et d'intelligence touchant ce qu'il lui a montré ici-bas dans une mesure discrète, quoique déjà surabondante, si on la compare à ce qu'il fait pour les autres Esprits.

Au reste, nous l'avons dit, ces rayons d'en haut n'entraient pas dans l'àme de îvtarie et ne lui apportaient pas les pensées, les vouloirs et les œuvres de Dieu, sans que toutes ces réalités si saintes devinssent pour elle

i. Psalm. xlv, 5.

l'objet d'un culte. Dans un être harmonique comme elle l'entendement ne pouvait point agir sans que le cœur eût son action. Comme toutes les cordes d'une lyre frémissent sous la main qui les touche, de même tout ce qui vivait dans cette Vierge tressaillait à chacun des contacts divins. Qui dira sa piété ? Elle n'avait qu'un seul cœur avec Celui qui, par nature et de toute éternité, crie à Dieu • « Père! « Père1 ! » La plénitude de cette filiation divine, qui est le fondement de. la piété chrétienne se versait de Jésus en Marie, et y produisant les mêmes effets, s'y traduisait par les mêmes signes. Aussi les actes de religion filiale envers Dieu sortaient d'elle comme les flots d'une source vive, et chacun de ses actes atteignait à la perfection. Telle était la sincérité, la simplicité et l'unité de son être, que son âme passait toute en chacune de ses œuvres : à l'exemple de Dieu dont l'être et toutes les perfections sont dans tout ce qu'il opère, aussi bien quand il fait pousser un brin d'herbe que quand il crée ou glorifie un séraphin.

Jamais on ne pourra exprimer la piété et l'amour avec lesquels Marie honora les mystères de son divin Fils. Chacun d'eux était un sanctuaire où elle entrait et séjournait pour l'emplir du parfum de ses adorations, de ses louanges, de ses actions de grâces. C'était comme les stations de ses pèlerinages intérieurs; ou encore comme la chaîne des cimes consacrées où elle faisait oraison. Elle les parcourait tous, s'y unissant toujours à Jésus, sans qui elle ne pouvait ni ne voulait rien faire, à qui elle communiait sans cesse, qu'elle épousait en tout, de qui elleempruntaittout, à qui elle restituait tout, pourqueluimême, son Pontife comme le nôtre, le transmît à son divin Père. Elle leur rendait ce culte au nom de tous