Prov. xxxi

2. In medio plateae ejus, et ex utràque parte fluminis lignurn vitae afferens fructus duodecim, per menses singulos reddens fructum «uum, et folia ligni ad sanitatem gentium. Apoc. xxir, 2,

CENT-UNIÈME ELEVATION. 2q5

garder pour elle seule. « J'ai appris sans fiction ni erreur, disait le Sage, et ce que j'ai acquis ainsi, je le communique sans envie » '. Je ne retiens pas la vérité captive * ; je ne cache pas la sagesse, car je, sais qu'elle est un o trésor e'v que tous ceux qui y puisent ont part à l'amitié de Dieu » 3. Qui peut dire cela comme Marie? Non seulement elle ne retient rien (elle ne supporterait pas de confisquer une seule parcelle de ce qu'elle sait communicable), mais elle est ardente à donner. Et par là même à demander; car t tout don vient du Père des lumières » 4, et c'est à elle, aussi bien qu'aux autres, qu'il est dit : « Demandez, et vous recevrez o *.

Au reste, c'est surtout pour nous qu'elle demande. Elle sait , elle voit que l'ordre établi de Dieu et sa volonté explicite est que, dans telle ou telle mesure, ce qu'elle a devienne notre bien propre. Elle implore donc pour nous toute la participation possible à la grâce de ces saints mystères. Ce semble être spécialement ici qu'elle agit comme « notre avocate » 6. Elle allègue la valeur de ces actes divins. Que faire de tels trésors si on ne les dépense ? Il y a là, et dans quelle abondance, de quoi convertir tous les pécheurs, sanctifier tous les justes, ramener, conduire et sauver tous les peuples. Elle représente aussi à Dieu l'indigence de toute créature et le besoin que nous avons tous d'être assistés et enrichis par lui. Puisque cette fortune est très décidément acquise et qu'elle est dans les mains de Dieu qui peut tout, et fait très librement tout ce que bon lui semble, quelle raison je laisser les hommes dans une pauvreté si extrême ? Et

i. Sap. vu, i3.