I. Cor. vi

par lui et qu'on n'ait plus dès lors de vie propre et indépendante.

Cet e'tat bienheureux fait qu'on vit non seulement sans péché, mais loin et comme à l'opposé du péché. C'est la vie des « immaculés dans la voie ' » ; la vie de ceux qui, « étant nés de Dieu, ne pèchent plus 2 » ; la vie des « enfants de lumière « qui marchent dans la lumière 3 », « se tiennent dans la vérité 4 », et accomplissent « en Dieu toutes leurs œuvres5 ». C'est « la conversation dans le ciel 6 », la vie « ressuscitée, nouvelle, spirituelle»; la vie du Christ en nous et notre vie dans le Christ ; cette vie enfin qui nous permet de dire : « Vivre pour moi, c'est Jésus-Christ T » ; « je vis, non plus moi, mais le Christ vit en moi 8 ». Cet état nous fait vivre aussi audessus et très loin du monde, purs du monde, et d'une manière contraire à son esprit ; il nous fait vivre enfin très au-dessus de nous, purs de nous, sans égoïsme aucun, sans propriété de nous-mêmes.

Plus cette adhérence à Dieu, cette dépendance de Dieu, cette union avec Dieu, cette résidence de l'être en Dieu sont parfaites ; plus, entre la créature et Dieu, il y a de ressemblance, de liberté mutuelle, de confiance réciproque, de donation échangée, d'appartenance intime, d'amour intense, ardent, zélé, témoigné; plus tout cela est plein, ferme, définitif, immuable, plus sainte aussi est devenue la créature. Rien n'est si simple. On pourrait dire que la sainteté n'est autre chose que la complète

i. Psalm. cxvm, u