Galat. n

simplification de Pâme. Être saint, c'est tout réduire à l'unité et s'y réduire soi-même. L'une à un, ou bien le Dieu et mon tout de saint François d'Assise sont des formules de sainteté. Mais si de tels mots en sont la formule, l'amour en est le secret, la sève et le foyer : je dis l'amour qui étant d'abord, et du côté de Dieu, la grande grâce, est ensuite, et de notre côté, la grande vertu ; l'amour qui est la somme des vertus, dont une partie n'est que pour la terre, et dont l'autre partie, celle qui demeure éternellement, finit par s'identifier avec lui.

Cela montre et indique la voie à quiconque se veut sanctifier. La sainteté n'est qu'un oui plénier et perpétuel que la créature dit à Dieu ; un oui vivant dans lequel elle fait volontairement passer tout son être ; un oui fervent, actif, pratique, efficace; un on/qui nous arrache et nous enlève à tout ce qui est en bas, pour nous dévouer, nous consacrer, nous livrer comme une chose, une hostie et une proie à ce qui est en haut; c'est-à-dire, en définitive, au Très-Haut, au Christ, Fils de Dieu et vrai Dieu, dont l'Église chante, après les anges : a Vous êtes le seul Saint, le seul Seigneur et Maître, le seul Très-Haut, ô Christ Jésus 4 •.

Aimons-la à plein cœur, aspirons sans cesse et de toutes nos forces à cette bienheureuse fin que sa sublimité rend si lointaine, mais que son infinie bonté rend si . proche, puisque, en vérité, Jésus, Dieu, la Trinité adorable, est déjà dans nos âmes, et que Dieu ne nous permet, ne nous demande d'entrer en lui et de lui appartenir, que parce qu'il est le premier entré en nous pour nous appartenir et ne nous quitter plus jamais. Non pas qu'il soit en nous maintenant à l'état de gloire, d'épanouissement et de possession inamissible; mais il y est à l'état de

x. Lit. Missae. hymn. Angel.

grâce, d'aurore, de semence, « de substance », comme dit saint Paul * ; et cela constitue déjà une possession réelle et certaine qui, dans l'intention de Dieu, est irréS vocable et doit ne finir jamais

i, Hebr* h, i