I. Cor. xiii

toute âme en qui Dieu met Ponction. Cette onction devient dans le cœur « cette abondance intime * » d'où sortent les paroles qui contiennent Dieu et le donnent. Elle fait parler incomparablement et surpasser toutes les éloquences. Trois mots où elle s'est écoulée valent mieux et font plus de fruit que les plus beaux discours. Elle n'a pas seulement le secret de toucher, de persuader, de convertir, elle a celui de consoler: un si grand bien, une charité si souvent nécessaire et pour laquelle il y a tant d'âmes dénuées et impuissantes, même, hélas ! des âmes consacrées!

Ah ! que dans ce bienheureux état l'âme est donc saine et bienfaisante ! Qu'elle devient le canal fidèle des miséricordes de Dieu sur le monde ! Ayant Ponction, elle a comme la grâce de la grâce, l'efficace de la vertu, le charme invincible de la sainteté, la saveur de la charité, et toutes sortes de baumes précieux, exquis, salutaires, qui, si le ciel n'y était descendu en Jésus, auraient été à jamais inconnus sur la terre.

Elle est si douce aussi cette âme, pleinement et constamment douce ! douce à Dieu, douce à toute créature, douce à elle-même, douce aux choses, douce aux événements, aux contradictions, aux violences, aux croix, quelle qu'en soit l'âpreté et la lourdeur. Elle est joyeuse aussi. L'Ecriture parle d'une « huile de joie» : c'est l'onction. La joie qu'elle donne est haute, placée bien au delà du monde, des sens et même de la sensibilité. C'est une joie toute surnaturelle et une réelle participation à cette joie onctueuse et embaumée dont nous lisons, que Jésus a reçu de son Père, par l'effusion du Saint-Esprit, une mesure ou pour mieux dire une plénitude qui est sa

i- Ex abundantià enim cordis os loquitur,, Matth. m, 34.

part à lai seul *. L'onction est donc l'état où la très sainte âme de Jésus a toujours vécu ici-bas. Il est tout à fait impossible d'imaginer Jésus sans cette onction. Dès qu'il est le Christ et l'oint de Dieu, elle entre, pour ainsi dire, dans sa constitution. Aussi découle-t-elle incessamment et comme à flots de ses paroles, de ses actions, de ses souffrances, de sa personne. Qui la désire doit, en Timplorant d'abord humblement de l'auteur de tout don parfait, la puiser avec confiance aux sources sacrées du Sauveur *.

i. Propterca itnxit le Dca* oleo laetîtiae prae consortibus cuis. Psalm. xliv, 8.

*. Is. xn, 3.