Joiin n. x

toutes ces choses, tous ces biens, toutes ces gloires, toutes ces félicités.

L'aliment, c'est ce qui fait vivre et renouvelle les forces, de telle sorte qu'assurant d'abord à la vie sa durée et sa persistance, il la fait croître ensuite et s'épanouir jusqu'à saperfection. Mon Dieu! vous êtes notre aïïment; c'està-dire que « la vie » elle-même nous fait vivre: non pas une vie quelconque, mais « la vie » ; non pas une vie créée, mais la vie incréée. Entre cette vie et la nôtre il n'y a plus ici d'intermédiaire. Les espèces Eucharistiques servent bien d'enveloppe à votre vie, mais pour en devenir surtout l'instrument et le véhicule. Elles ne subsistent après la sainte consécration, que pour nous livrer ce qu'elles contiennent, et nous laisser ce tout après qu'elles-mêmes ne sont plus rien.

Mon Jésus! c'est donc votre être tout entier que je mange en mangeant votre chair sous ces espèces du pain, en buvant votre sang sous ces espèces du vin. Or, vous êtes un être vivant, l'être vivant par excellence ; manger votre être, c'est donc nécessairement manger votre vie : votre vie tout entière et en tous ses états; votre vie terrestre par conséquent, votre vie céleste et votre vie divine ; car vous qui êtes un, vous avez ces trois vies. Et quoique celle que nous nommons terrestre n'ait réellement duré que trente-trois ans et soit finie depuis des siècles quant à son évolution temporelle et à sa forme extérieure, cependant on peut dire qu'elle demeure radicalement en vous, parce que c'est vous qui l'avez menée et qu'elle conserve toujours en vous ses raisons essentielles, ses origines intimes, comme aussi sa beauté intrinsèque, sa vertu infinie et ses incomparables caractères. Oh ! je m'assure qu'en vous contemplant tel que vous êtes à présent dans le ciel, tous les élus voient encore cluhement en vous l'Enfant de Bethléem, l'ado-

lescent de Nazareth, le fils soumis de Marie, l'humble apprenti de Joseph, le bon Samaritain, le père du prodigue, l'ami des pécheurs, le bon pasteur prêt à donner sa vie pour ses brebis, ledocteur enseignant avec autorité, le précepteur des petits et des simples, le thaumaturge sublime et miséricordieux, le pauvre, frère des pauvres, l'agonisant de Gethsémani, le crucifié du Calvaire, l'Agneau de Dieu, l'Hostie des hommes. Ils voient votre vie entière, et cela «rien qu'en vous voyant. Ils n'en voient pas le dehors peut-être, et encore qui peut l'affirmer ? mais ils en voient le dedans, et d'autant mieux qu'ils sont plus élevés dans la gloire, c'est-à-dire plus purs, plus saints et plus aimants. C'est un livre totalement déployé à leurs yeux, le livre de la vie, l'évangile éternel. Oui, cette vie première est en vous comme en sa racine immuable; où vous êtes, elle subsiste ainsi, et quand nous vous avons, nous l'avons. Elle aussi, à sa manière, est donc sous les espèces sacramentelles; elle aussi y est notre nourriture et « la graisse de notre froment » *.

O festin, ô vie sans prix, vie terrestre de Jésus passant dans les chrétiens pour devenir en eux la vie chrétienne ; évangile divinement vécu, divinement vivant, divinement vivifiant ! Substance et forme du Christianisme s'accommodant au temps, au voyage, à la lutte, aux misères, aux souffrances, à nous enfin telsque nous sommes pour nou» faire devenir tout ceque nousdevonsêtre ! Lumière infaillible, trésor inépuisable, refuge toujours ouvert, appui fidèle, consolation infinie, force victorieuse, viatique surabondant, somme de tous les mystères et canal de toutes les grâces ! Tout cela est à nous et constitue notre héritage. Cette vie terrestre du Christ qui, par

f. Psalm. cxLVii, 14.

itl ÉVATIONS. — T. V 2^

3to cent.- quinzième élévation.

mandat divin, est pour tous, et à tous, elle devient, par l'Eucharistie, la propriété d'un chacun. Elle se particularise, elle s'individualise, se ramassant et secondensant, pour ainsi parler, tout entière, afin de passer, sous forme d'hostie, dans l'âme, il faut dire dans le corps (car ici le corps sert de porte pour arriver à l'âme), dans le corps donc de nos petits enfants, de nos malades, de ceux qui hier encore étaient d'affreux pécheurs, et peut-être, quoique cela dût sembler impossible, le redeviendront encore demain. Chaque communion nous donne cette vie.

Elle nous donne plus encore. Elle met en nous la vie actuelle du Ch. ist, sa vie céleste. Qui la dira cette vie ? qui la concevra ? qui de nous en a, je ne dis pas l'expérience, mais seulement l'idée ? Ni l'œil de l'homme n'en a vu la splendeur, ni son oreille n'en a saisi le moindre écho, et son cœur même, si haut qu'il monte, ne lui en peut donner la connaissance la plus élémentaire *. Nous savons bien cependarr que c'est une vie éminente, radieuse, paisible, toute p eine et immuable ; une vie souveraine, dominant toute autre vie créée, et influant puissamment sur toutes les créatures. Les anges, lui rendant d'abord des devoirs qui nous sont inconnus, la contemplentavec ravissement et s'y plongent comme en une vaste mer. Cette vie est pour eux un soleil dansla splendeurduquel ils voient Dieu. Elle est l'exemplaire de leur vie; elle en est aussi l'aliment : Jésus, dans l'Ecriture, est appelé a le pain des anges2 ». Elle les inonde de gloire, de science, de beauté, de bonheur; et il en est des saints comme des anges; car ils ne forment ensemble qu?une société, mais si unie qu'elle n'est qu'un même corps. Et lavie de ce corps , c'est la vie de son chef glorifié, sa vie

i. Cor. ii, 9.