Psaîm. xxi, 1; Matth. xxvn

fait, et qu'il y a dans voire immolation, non seulement de quoi combler mon cœur, mais de quoi le noyer et abîmer dans les flots d'un incommensurable déluge. Et cependant, faut-il l'avouer ? je sens que même en face ds ce festin où l'amour infini m'invite, il reste en moi quelque inquiétude comme si tout ne m'était point servi. Plus je vois ce que vous êtes et daignez faire pour moi, plus je vous aime. Plus je vous aime, plus j'ai soif d'union avec vous, mais d'une union totale avec vous tout entier, et par suite avec votre humanité comme avec votre divinité. Le serviteur est à celui qu'il sert; il travaille pour lui, mais il demeure hors de lui. La victime souffre et meurt pour celui qu'elle rachète ; mais d'ellemême elle ne vientpoint en lui, elle ne devient pas surtout une seule et même chose avec lui Or, qu'il en soit ainsi, c'est pourtant la fin de l'amour; c'est dès lors son désir essentiel, ardent, irrésistible. Sans cette union, sans cette consommation, sans cette unité volontaire et suprême, l'amour est agité et haletant; il n'est pas dans son centre; il ne saurait, par suite, se tenir en repos. —

Je suis le premier amour, et si j'ai créé librement d'autres amours, ce n'est ni pour ignorer leurs besoins, ni pour ne les point satisfaire. Je suis leur loi, leur modèle et leur paix. Voilà pourquoi j'ai dit de mon humanité laborieuse eï souffrante, de ma chair sacrifiée et de mon sang versé: « Ma chair est vraiment une nourriture et mon sang vraiment un breuvage1. Prenez et mangez tous : ceci est mon corps qui est livré pour vous.; prenez et buvez : ceci est mon sang qui est répandu pour vous » 2. Je passe ainsi dans mes créatures, et j'y passe lout entier. C'est comme homme et comme Dieu que je

i. Joann. vi, 55

■i. Matth. xxvi, 26, 28.

deviens votre pain, le pain vivant descendu des deux !, le pain supersubstantiel*, le pain de la vie éternelle et le caltee de l'éternel salut 3. Me possèdes-tu assez? Ta substance est unie à la mienne, ma vie épouse ta vie ; tu demeures en moi et je demeure en toi ; nous nous mangeons mutuellement, et nous assimilons l'un à l'autre. Je te transforme en moi ; et comme mon Père et moi nous sommes un, de même, autant qu'il est possible, moi et toi nous sommes un. Es-tu content? Puis-je faire et peux-tu désirer davantage ? —

Mon doux Seigneur ! j'ose à peine le dire, à peine le penser, mon ambition va plus loin encore. Ah ! pour la terre cette communion Eucharistique est bien un terme; c'est à tout le moins une station, et telle en vérité qu'on peut n'y rien envier aux trois heureux témoins de votre gloire sur le Thabor. Où il vous plaît d'ailleurs que je m'arrête, c'est mon bonheur de m'arrêter. Cette sainte, cette ravissante union sacramentelle, ce dernier don de votre amour et cette jubilation du mien, c'est l'union avec vous consommée dans la foi : et tant que nous sommes ici, vivant dans la chair et enveloppés d'ombres, la foi est notre état normal : l'amour s'y peut donc apaiser. Il suffit d'ailleurs de pensera ce que cette union dans la foi signifie, annonce et inaugure, pour avoir l'avant-goût du ciel et savourer des joies dont le monde n'a pas le soupçon. Mais enfin pour intime, enivrante et sublime qu'elle soit, cette union n'est qu'un acte, et cet acte ne dure point. Or, l'amour veut ce qui dure, car lui-même dure toujours. Votre Apôtre l'enseigne 4, et vous-même, ô amour, Paviez je premier écrit dans notre cœur. Ce qui finit ne contente

i, Joann. vi, 41, 52.