Charitas numquam excirîit. I. Cor. xm

point l'amour ; ce qui passe ne le saurait remplir. Je sais bien que cet acte divin se renouvelle ; oh ! vous nous traitez tous avec magnificence. Chaque jour, depuis l'âge de raison. jusqu'à notre dernier soupir, nous pouvons approcher de l'autel et recevoir l'Eucharistie. Et chaque jour vous vous donnez à nous de la même manière, avec le même cœur, avec la même joie, pour ne pas dire avec une joie et une tendresse croissantes. Nul n'a jamais aimé ainsi ; nul n'aurait imaginé qu'on pût aimer ainsi ; et si quelque être illuminé d'en haut l'avait conçu possible, seul vous pouviez en faire une réalité. Mais ces actes fréquents, journaliers même, ces actes d'union restent des actes ; nous en gardons le souvenir, le parfum, la vertu ; nous vivons (et quelle vie est-ce là 1) entre le souvenir de la Communion d'aujourdhui et l'attente, l'attente certaine de la Communion de demain : vingtquatre heures, et dont un tiers se passe dans le sommeil! Oh! non, il n'y a pas de Dieu tel que vous, ô notre Dieu! Il n'y a pas de peuple honoré ni heureux comme votre peuple1 ! Toutefois, vous le savez, ces actes eux-mêmes sont transitoires. Après que les espèces sacramentelles sont consommées, vous demeurez bien sans doute en nous selon votre nature divine, mais votre substance humaine n'y est plus ; et quand vous-même déclarez qu'elle est toute désirable, qu'elle est l'appât et le rendez-vous universel des aigles 2, puis-je ne la convoiter point ? Est-ce une folie ou un excès de rêver pour la terre une union constamment actuelle avec vous tout entier ? Mon Jésus! est-ce que, tant qu'il fait jour chez nous, l'atmosphère ne reste point actuellement unie à la douce lumière du soleil? Est-ce que le jour et la nuit,

i. Deuter. iv, 7.