Sine me nihil potestis facere. Joann. xv

branches '. » La branche tient-elle au cep ? oui, au dedans et même au dehors. Le cep est dans la terre ; sa racine du moins y est plantée. Elle y est cachée aux yeux des hommes, tandis que la branche vit dans l'air et paraît au soleil. L'une est en bas, l'autre est en haut ; néanmoins ils sont merveilleusement unis ; une même sève les anime ; ils vivent d'une même vie » tous leurs fruits sont communs, ils ne sont qu'un seul et même arbre, ils ne forment qu'un seul et même tout. Ainsi en est-il du Christ.

Moi, le Verbe, je régis par moi-même, dans mon unique Esprit, mon humanité et la tienne, dont le baptême a fait comme une portion de la mienne. La mienne et la tienne n'ont qu'une vie, comme elles n'ont qu'un principe, une .loi et une fin ; et que tu n'aies qu'une vie avec moi, c'est ton état normal et ce doit être ton état constant. Oui, mon humanité est dans le ciel et, selon sa forme glorieuse, elle n'est que là. Elle est sous les espèces Eucharistiques selon son état sacramentel, et, selon cet état, elle n'est que là. Tu reçois sa substance toutes les fois que tu communies; dès que les espèces, qui la contiennent en la cachant, ont cessé d'exister en toi, mon humanité n'est plus en toi sslon son état Eucharistique. Mais cette humanité demeure toujours en moi qui suis sa subsistance ; or, moi, en qui elle subsiste, je suis et- je demeure en toi ; tu le sais , et tu sais bien aussi que j'y veux demeurer aux siècles des siècles. Cette humanité est un avec moi par l'union hypostatique, et moi, je suis un avec toi par la grâce habituelle : grâce et union que la Communion Eucharistique rend, quant à elle, et plus étroite et plus fervente et plus parfaite.

Ainsi, moi, le Verbe de Dieu, ton hôte intime toujours

x. Sine me nihil potestis facere. Joann. xv, 5.

présent, toujours vivant, toujours aimant, je suis ton lien et comme ton nœud avec cette humanité divine que tu aimes. C'est en moi que tu la trouves, et tu me trouves en toi. De sorte que si ton cœur a le mouvement et sent le besoin de la contempler spécialement, de l'invoquer, de l'adorer, de traiter avec elle, de t'abriter , de te reposer, de te plonger en elle, sans même l'aller chercher au Ciel ou dans le secret du Tabernacle, tu n'as qu'à regarder ton cœur, qu'à entrer dans ton cœur : j'y suis, j'y vis, moi, le Verbe, qui possède inséparablement mon humanité déifiée ; et en me trouvant tu la trouves. Où qu'elle soit selon le lieu, en vérité et en réalité, par son amour et par sa vie, ellen'est pas hors de moi. Je suis un milieu entre elle et toi, moi, l'immense qui vis hors du lieu; et ce milieu que je suis, ce milieu qui n'est pas local, ne sépare point les êtres qui se cherchent à travers lui. Il les unit au contraire; il fait qu'ils s'abordent, et s'embrassent, et se tiennent embrassés , finissant de les consommer dans son unité toute divine.

Là donc où est cette humanité tu y es toi aussi au sens que je t'explique. Elle est et vit en moi; et si tu m'aimes, toi aussi, à ta manière, tu es et vis en moi. Ainsi, je vous possède toutes deux ensemble, ma grande et personnelle humanité, et toi, ma petite humanité d'adoption et de grâce. Je vous unis chaque jour davantage l'une à l'autre, faisant que, chaque jour, celle qui est toi ressemble plus à cellequiest moi. Et quand la ressemblance sera parfaite, l'union aussi le sera ; et l'humanité qui est moi apparaissant alors dans toute sa gloire, celle qui est toi apparaîtra aussi avec toutes celles qui sont sœurs de la tienne ; et l'on verra pleinement réalisé ce que tu nommais ton rêve, et qui n'a pu être ton rêve que parce que c'était mon dessein : à savoir « le Christ tout en toutes choses », et toutes choses consommées en un par le Christ.