DE NOUS

Jésus ! vos Ecritures le disent et votre Eglise l'atteste, vous demeurez en nous par la foi et vous y vivez par l'amour1. Quand on vous regarde en cet état, on voit qu'à vous considérer sous un certain aspect, vous y êtes malade de nous.

Dans votre vie individuelle, telle que vous avez daigné l'inaugurer sur la terre, vous connaissiez déjà par expérience cette adorable maladie, et il le faut entendre en deux sens. D'abord vous aimiez toute l'humanité ; vous étiez si épris d'elle et si passionnément dévoué à tous ses intérêts, que nul n'a plus vivement, faut-il dire plus cruellement que vous senti ce mal qu'on nomme le mai d'amour : mal qui en lui-même et dans son origine est un bien véritable, mais qui devient un mal par les conditions douloureuses que l'amour est contraint de subir ici-bas : mal réel, parce qu'il fait souffrir, et tout à la fois mal précieux, parce que l'amour ennoblit tout, et mêle, même aux chagrins qu'il cause, des joies profondes er

i. Christumhabitare per fidem in cordibus vestris. Ephes. m, 17.

3g6 CENT-DIX-HUITIEME ELEVATION.

très exquises. Mais de plus, ô mon doux Sauveur, vousaviez le mal des hommes en ce sens que cette race humaine, en laquelle vous étiez descendu afin de vous unir à elle, est une race pécheresse, c'est-à-dire non seulement coupable, mais infirme, corrompue et mourante. Or, daignant venir à elle pour être son médecin, vous aviez résolu de la guérir en prenant sur vous ses lan gueurs '. Vous proposant à elle pour être son libérateur, vous ne la vouliez délivrer qu'en payant vous-même toutes ses dettes. De sorte qu'elle a été deux fois votre Passion : votre Passion, parce que vous l'aimiez et d'un amour immense : votre Passion, parce que, rendue maîtresse de vous par cet amour, elle vous a méchamment torturé et mis en croix.

Approprié à chacun de nous par la grâce, ô Jésus, vous y gardez ce double mal. Vous n'en souffrez plus, il est vrai, votre état désormais ne comportant plus la douleur ; votre âme retient pourtant les racines de ce qui, parmi nous, vous a fait tant souffrir : à savoir votre sainteté infinie et votre inconcevable amour : votre sainteté qui repousse essentiellement tout ce- qui en nous n'est pas vrai, juste, bon, ordonné et pur; votre amour qui n'est pas seulement en vous la volonté ardente de nous faire tout le bien que notre prédestination exige ou permet, mais encore et surtout cette union cordiale et intime qui établit entre vous et nous une solidarité véritable, et vous fait regarder comme vôtre tout ce qui nous appartient, nous touche ou nous concerne.

Saint Paul ose nous conjurer de ne point « contrister votre Esprit 2 ». C'est un mystère que cette tristesse;

i. Vere languores nostros ipse tulit et dolores nostros ipse portarit et livore ejus sanati sumus. Is. lui, 4, 5.

2. Et nolite contristare Spiritum'sanctum Dei, in quo signatfc estis in diem redemptionis. Ephes. iv, 3o.

•c'en est même un qu'elle soit possible, et que l'Apôtre en ait pu parler; mais du moment qu'il en a parlé, il faut bien que, sous un aspect quelconque, elle puisse être réelle. Or, cette tristesse que nous ne pourrions évidemment vous épargner si nous ne vous la pouvions infliger; cette tristesse qui est la répugnance de votre cceur immaculé pour les misères et les souillures du nôtre, cette tristesse que vous sentiriez si vous étiez encore capable de la sentir, et qui, maintenant comme autrefois, se traduirait alors par des larmes, des gémissements, des angoisses et des agonies, chacun de nous, «n vous délaissant, en vous trahissant, en pose la cause chaque jour, hélas! et combien de fois le jour ! Or, c'est là le mal qui me fait dire que, demeurant et vivant en nous, vous y êtes malade de nous. Oui, tout ce monde d'infidélité, de fausseté, de faiblesse, d'indélicatesse, d'ingratitude, d'impureté morale qui reste compatible avec l'état de grâce, c'est-à-dire, avec votre présence surnaturelle en nous ; tant d'ombres, tant d'illusions, tant de lâchetés, de duretés, de défiances; tant de tendances honteuses et de dérèglements cachés, enfin la vie tout entière de ce « vieil homme » qui cohabite en nous avec vous1, qui est « notre chair » par nature, comme par grâce vous êtes « notre esprit », tout cela, c'est votre maladie, ô ma grâce, ô ma vie, ô mon intégrité, ô ma jeunesse, ô ma justice, ô ma beauté, ô ma vigueur, ô mon Jésus à moi, mon Jésus habitant en moi I Tout cela vous y fait, pour ainsi parler, et pâlir et languir; tout cela y contrarie vos vues, y obscurcit votre lumière, y restreint votre action, y resserre votre empire. Tout cela fait enfin contre vous, ô chère et sainte vie de nos âmes, ce que la maladie physique fait contre la vie de nos

i. Rom. vu, 17.

corps. O Jésus, pour votre gloire plus encore que pour mon salut, guérissez-vous de moi; que tous vos membres militants vous adressent cette prière, et qu'elle soit exaucée par vous.

CENT-DIXNEUVIEME ÉLÉVATION