DE NOTRE IDÉPCL DIVIN QUI EST JÉSUS

I. Gomme c'est le Verbe consubstantiel et personnel du Père, son Verbe à la fois unique et total, qui prend l'humanité particulière en laquelle il s'incarne, c'est, pour ainsi parler, une portion de cet indivisible Verbe, c'est un de ses aspects, une de ses formes, un des traits de sa beauté, un des rayons de sa gloire qui, constituant l'essence de l'idéal divin qu'en vertu de sa prédestination chaque homme est moralement tenu de réaliser en ce monde, s'empare de notre nature par le mystère de notre justification. Non pas que ce Verbe partiel devienne jamais notre personne, puisque chaque membre du Christ conserve inamissiblement son individualité; mais il s'unit à chacun de nous, de telle sorte que, faisant de cet enfant des hommes sa propriété et son royaume, il le possède et le régisse, dans la mesure où cela est possible, comme sa personne divine possédait et régissait ici-bas sa sainte humanité. Ce Verbe est tout à la fois une pensée et une volonté de Dieu, c'est ce que, de toute éternité, il pense et veut de nous.' Saint Paul y fait allusion quand il dit : « La volonté de

Dieu, c'est votre sanctification ' ». Cette pensée volontaire de notre Créateur et Maître est la loi de notre vie; elle est ce qu'il y a d'abord de commun entre Dieu et nous, le terrain de notre mutuelle rencontre, le lieu de ses déifiantes opérations et de notre formation céleste. Hors de là rien n'est vrai pour nous, rien n'est réellement utile, rien n'est pratique. Savoir ce que Dieu pense et veut de nous, le faire, l'être, c'est « tout l'homme », comme dit le Sage. 2, et « Tunique nécessaire» dont parle Jésus dans l'Evangile *.

Cette pensée volontaire se manifeste à nous sous des formes multiples et successives; et quand, sous l'influence du Saint-Esprit, nous l'acceptons et nous nous y livrons, la volonté divine s'accomplit dans « la terre » de notre cœur comme « dans le ciel » du cœur et del'intelligence de Dieu 4. La paix se fait ainsi sur un point de notre être; quelque chose de nous devient divin, et entre dès lors dans l'ordre des réalités éternelles.

Oh ! que cette volonté est adorable ! qu'elle est sa'iu taire, bienfaisante et amie! qu'elle est sainte! C'est d'être dans cette volonté, moulé par elle, passé en elle, identifié avec elle qui nous fait être le Jésus que Dieu veut que nous soyons, et, par suite, une manière de Verbe incarné. C'est du divin qui se fait homme; c'est de l'invisible qui apparaît, de l'éternel qui prend place et date dans le temps, une idée de Dieu s'énonçant au dehors; c'est le ciel descendant" sur la terre, une partie de ce que nous demandons dans l'oraison dominicale et que saint Paul nomme si bien « l'avènement du Christ » 5,avènement

i. I. Thessal. iv, 3.